動（陽）
動乃數脈，見於關上下，無頭尾，如豆大，厥厥動搖。仲景曰∶陰陽相搏名曰動，陽動則汗出，陰動則發熱，形冷惡寒，此三焦傷也。成無己曰∶陰陽相搏，則虛者動，故陽虛則陽動，陰虛則陰動。龐安常曰∶關前三分為陽，後三分為陰，關位半陰半陽，故動隨虛見。《脈訣》言∶尋之似有，舉之還無，不離其處，不往不來，三關沉沉。含糊謬妄，殊非動脈。詹氏言其形鼓動如鉤、如毛者，尤謬。
〔體狀詩〕動脈搖搖數在關，無頭無尾豆形團。其原本是陰陽搏，虛者搖兮勝者安。
〔主病詩〕動脈專司痛與驚，汗因陽動熱因陰。或為泄痢拘攣病，男子亡精女子崩。仲景曰∶動則為痛為驚。《素問》曰∶陰虛陽搏，謂之崩。又曰∶婦人手少陰脈動甚者，妊子也。
促（陽）
促脈，來去數，時一止複來（《脈經》）。如蹶之趣，徐疾不常（黎氏）。《脈經》但言數而止為促，《脈訣》乃雲∶並居寸囗，不言時止者，謬矣。數止為促，緩止為結，何獨寸囗哉！〔體狀詩〕促脈數而時一止，此為陽極欲亡陰。三焦鬱火炎炎盛，進必無生退可生。
〔相類詩〕見代脈。
〔主病詩〕促脈惟將火病醫，其因有五細推之。時時喘咳皆痰積，或發狂斑與毒疽。促主陽盛之病。促、結之因，皆有氣、血、痰、飲、食五者之別。一有留滯，則脈必見止也。
結（陰）
結脈，往來緩，時一止複來（《脈經》）。《脈訣》言∶或來或去，聚而卻還。與結無關。仲景有累累如循長竿曰陰結，藹藹如車蓋曰陽結。《脈經》又有如麻子動搖，旋引旋收，聚散不常者曰結，主死。此三脈，名同實異也。
〔體狀詩〕結脈緩而時一止，獨陰偏盛欲亡陽。浮為氣滯沉為積，汗下分明在主張。
〔相類詩〕見代脈。
〔主病詩〕結脈皆因氣血凝，老痰結滯苦沉吟。內生積聚外癰腫，疝瘕（假）為殃病屬陰。結主陰盛之病。越人曰∶結甚則積甚，結微則氣微，浮結外有痛積，伏結內有積聚。
代（陰）
代脈，動而中止，不能自還，因而複動（仲景）。脈至還入尺，良久方來（吳氏）。脈一息五至，肺、心、脾、肝、腎五髒之氣，皆足五十動而一息，合大衍之數，謂之平脈。反此則止乃見焉，腎氣不能至，則四十動一止；肝氣不能至，則三十動一止。蓋一髒之氣衰，而他髒之氣代至也。《經》曰∶代則氣衰。滑伯仁曰∶若無病，羸瘦脈代者，危脈也。
有病而氣血乍損，氣不能續者，隻為病脈。傷寒心悸脈代者，複脈湯主之，妊娠脈代者。其胎百日。代之生死，不可不辨。
〔體狀詩〕動而中止不能還，複動因而作代看。病者得之猶可療，平人卻與壽相關。
〔相類詩〕數而時至名為促，緩止須將結脈呼。止不能回方是代，結生代死自殊塗。促、結之止無常數，或二動、三動，一止即來。代脈之止有常數，必根據數而止，還入尺中，良久方來也。
〔主病詩〕代脈元因髒氣衰，腹痛泄痢下元虧。或為吐瀉中宮病，女子懷胎三月兮。《脈經》曰∶代散者死。生泄及便膿血。五十不止身無病，數內有止皆知定。四十一止一髒絕，四年之後多亡命。三十一止即三年，二十一止二年應。
十動一止一年殂，更觀氣色兼形證。兩動一止三四日，三四動止應六七。五六一止七八朝，次第推之自無失。戴同父曰∶脈必滿五十動，出自《難經》；而《脈訣》五髒歌，皆以四十五動為準，乖於經旨。柳東陽曰∶古以動數候脈，是吃緊語。須候五十動，乃知五髒缺失。今人指到腕臂，即雲見了。夫五十動，豈彈指間事耶？故學人當診脈、問證、聽聲、觀色，斯備四珍而無失。