岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，陽道奇。發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發於秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五髒六腑，折關敗樞，開闔而走，陰陽大失，不可複取。九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道鹹絕。
太陽根於至陰，結於命門，命門者目也。陽明根於厲兌，結於顙大，顙大者鉗耳也。少陽根於竅陰，結於窗籠，窗籠者耳中也。太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。故開折則內節瀆而暴病起矣，故暴病者取之太陽，視有餘不足，瀆者皮肉宛而弱也。闔折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明，視有餘不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折即骨繇而不安於地，故骨繇者取之少陽，視有餘不足，骨繇者，節緩而不收也，所謂骨繇者搖故也，當窮其本也。
太陰根於隱白，結於太倉。少陰根於湧泉，結於廉泉。厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。故開折則倉廩無所輸膈洞，膈洞者取之太陰，視有餘不足，故開折者氣不足而生病也。闔折即氣絕而喜悲，悲者取之厥陰，視有餘不足。樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有餘不足，有結者皆取之不足。
足太陽根於至陰，溜於京骨，注於昆侖，入於天柱、飛揚也。足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容、光明也。足陽明根於厲兌，溜於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆也。手太陽根於少澤，溜於陽穀，注於少海，入於天窗、支正也。手少陽根於關衝，溜於陽池，注於支溝，入於天牖、外關也。手陽明根於商陽，溜於合穀，注於陽奚穀，入於扶突、偏曆也。此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
一日一夜五十營，以營五髒之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五髒皆受氣。持其脈口，數其至也。五十動而不一代者，五髒皆受氣；四十動一代者，一髒無氣；三十動一代者，二髒無氣，二十動一代者，三髒無氣；十動一代者，四髒無氣，不滿十動一代者，五髒無氣。予之短期，要在終始。所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五髒之期。予之短期者，乍數乍疏也。
黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之小大，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數，餘已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎？
岐伯答曰：膏粱菽藿之味，何可同也。氣滑即出疾，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者深以留之，刺大人者微以徐之，此皆因氣悍滑利也。
黃帝曰：形氣之逆順奈何？
岐伯曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之。形氣有餘，病氣不足，急補之。形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五髒空虛。筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不複矣。形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也，急瀉其邪，調其虛實。故曰有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。
故曰刺不知逆順，真邪相搏。滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內月真，陰陽相錯。虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃懾辟，皮膚薄著，毛腠夭，予之死期。故曰用針之要，在於知調陰與陽，調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。故曰上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。故曰下工不可不慎也。必審五髒變化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之柔粗，而後取之也。
https://www.biqiuge8.com/book/9219/6629182.html
請記住本書首發域名：biqiuge8.com。筆趣閣手機版閱讀網址：wap.biqiuge8.com