第四章1 真正的逍遙，不依賴於心外之物
《莊子》：不要讓外界的幹擾蒙蔽住心靈的自由
帕斯卡、盧梭、郭爾凱戈爾、梭羅、尼采、陀思妥耶夫斯基、勞倫斯、柏格森、奧修、福科、德裏達，這些西方的大學者無不在自己的著作中承認：自己的學說，是受了東方兩千年前哲學家莊周的影響。莊子對於他們，是一劑解決心靈迷惑的靈藥。
《莊子》是戰國時期哲學家莊周的著作，莊子崇尚自由，崇尚個人心靈的無羈無絆，他筆下有扶搖直上九千裏的大鵬，也有飄忽不定的夢中蝴蝶，還有躺在荒煙蔓草裏的骷髏頭骨。莊子絢爛多姿的文筆無非是想說：心靈是自由的，不要讓外界的幹擾蒙蔽了自己；人生本來就是幸福的，不要給它加上太多人為的枷鎖。在人們越來越依靠科技、工具，對自然的破壞越來越嚴重的今天，《莊子》就越來越體現出返璞歸真的純潔光輝。
“北冥有魚，其名為鯤……”，這是我們中學就學過的一篇課文，想必大家並不陌生。
在這篇《逍遙遊》裏，莊子為我們講述了一個大鵬自由自在馳騁的故事。當現在的孩子們天天麵對做不完的功課、考不完的試，麵對老師的責罰、父母的期望時，文章裏大鵬那種逍遙的境界便讓很多人為之羨慕，想：“要是我能像它那樣就好了。”
關於莊子所謂的逍遙，曆史有很多種解釋。一種說法是，像大鵬這樣的生活，自由自在，那是最逍遙的。可是還有人說，大鵬能夠一飛九萬裏，真是逍遙到極點了，但大鵬能夠飛翔，也是借助了風的力量，談不上真正的逍遙。後來莊子又說，列子是個神人，但他也得禦風而行，借助外物，所以神人、神獸都不算是逍遙。
那麼，什麼才是真正的逍遙呢？
大自然中，有一種奇怪的蟲子，叫列隊毛毛蟲。法國昆蟲學家法布爾曾經仔細研究過這些毛毛蟲。它們從卵裏孵化出來之後，就成群集結在一起生活。在外出覓食時，通常是一隻隊長帶頭，其他的毛毛蟲便用頭頂著前一隻夥伴的屁股，一隻貼一隻排成一列或兩列前進，這支隊伍的最高紀錄是600隻。為預防自己不小心走岔路跟丟了，它們還一麵爬一麵吐絲，等到吃飽了，它們又排好隊原路返回。 法布爾先把隊長拿走，但後邊的一隻迅速補上，繼續前行；又把它們的絲路切斷，雖然會暫時把它們分開，但後邊的那隊會到處聞，到處找，隻要追上前邊的隊伍，馬上就會合二為一。
法布爾所做的實驗中，最有意思的是引誘毛毛蟲走上一個花盆的邊緣。毛毛蟲一走上去就沿著邊緣前進，一麵走一麵吐絲。令法布爾驚訝的是，這群毛毛蟲當天在花盆邊緣一直走到筋疲力盡才停下來，其間曾經稍作休息，但是沒吃也沒喝，連續走了十多個小時。
第二天，守紀律的毛毛蟲隊列絲毫不亂，依然在花盆邊緣上轉圈，沒頭沒腦地跟著前邊走。第三天、第四天……一直走了一個星期。所有的蟲子幾乎要累死、餓死了。第八天，有一隻毛毛蟲掉了下來，這一群蟲子才重返家園。
蟲子的盲從依賴是多麼的可笑、可悲！其實，放眼世界，人又何嚐不是如此？起哄、跟風、隨大流、亦步亦趨、湊熱鬧、依賴他人是許多孩子做人做事的習慣。看到別的同學買了“好記星”，也要讓爸爸媽媽給自己買一個；看到其他同學學鋼琴，於是暑假也要讓爸爸媽媽送自己去學，等學了一半，看現在同學們都去學畫畫了，於是又放下鋼琴買畫筆去了。也許這就是很多孩子不能成功的原因。他們遇事盲從、依賴他人、沒有主見，就像牆頭草，沒有自己的原則和立場，不知道自己能幹什麼，會幹什麼，自然與成功無緣。所以，真正的逍遙應該是獨立，不依賴別人生活。
莊子在《齊物論》中寫道：“今日吾喪我。”這句話裏的“吾”和“我”不都是“我”的意思嗎？當然不是，吾在這裏指這個人，而我在這裏指這個人的內心。一個人如果沒有了自己獨立的思想意識，便成了“喪我”，變成了一個行為意識完全依賴於他人的人，這樣的人，很難找到真正的自由。
誰在哪方麵不獨立，誰就在哪方麵沒有了自由。所以說，要想自由自在，首先就應該放棄事事依賴他人的念頭，這樣，我們才不會受限於人，更不會成為他人的傀儡和負擔。