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哪吒剔骨還肉、黃飛虎反商歸周等情節也進一步強調了父逼子反、君逼臣反而不得不反的精神。這些描寫顯然是與封建倫理規定的君臣、父子關係相背離的，具有一定的進步意義。
《封神演義》的思想題旨是多元的，同時又充滿著矛盾。不同的研究者從不同的角度出發，往往也就見仁見智。《封神演義》的思想認識意義大體上可分為積極的和消極的兩個方麵。
積極方麵較有代表性的是《封神演義》在探索殷亡周興的曆史時表現出進步的曆史觀。《封神演義》揭露和反抗暴政，歌頌仁義，讚揚仁君賢臣，同情推翻暴政的正義戰爭，作者把西岐作為理想和諧的大同世界，體現出作者對開明政治的向往，作者把感情傾注在正義一方，認為有道伐無道是應當支持的，殷紂王的敗亡是曆史的必然。《封神演義》的民主思想還表現在對哪吒叛逆性格的描寫上，哪吒反抗父親李靖體現了反抗封建愚孝的民主思想。
博采民間傳，發揮神話傳善於想象誇張的特長，賦予各類人物以奇特的形貌，以至楊任剜目後可在手掌內生出神奇的眼睛，雷震子脅下長有可以飛翔的肉翅，哪吒則能化為三頭八臂。仙術道法也神奇莫測，如土行孫等的土遁、水遁之法，陸壓的躬身殺人之術等，都給讀者以較深印象。
在人物描繪上有一定成就，如妲己的陰險殘忍，楊戩的機謀果敢，聞仲的耿直愚忠，申公豹的惡意挑撥等等，都寫出了一定的性格。有些情節也相當曲折生動，如哪吒鬧海一節，由七歲哪吒在河邊的嬉戲玩耍，生發出一段意想不到的爭鬥，敘來層次分明，高潮迭起，同時也表現出哪吒由真頑皮到勇武狠鬥的性格發展過程。此外如黃飛虎反出朝歌、廣成子三謁碧遊宮等，也有複雜細致的描寫。
其中大量出現神魔坐騎是虛幻世界中的一大亮點，有著獨特的藝術特色與審美價值。中的坐騎形態各異，種類繁多，與神魔主體組成了一個個極具魔幻色彩的藝術形象，呈現出奇幻神秘的審美特征。這些神魔坐騎既是虛幻神魔世界的擴大與延伸，也是對傳統神魔形象的深化與改造，同時也使得情節更加新奇有趣，提升了的可讀性與藝術價值。
《封神演義》在藝術上有許多成功之處。首先它塑造了一批典型人物。我認為《封神演義》中寫得最好的是黃飛虎：第0回，當他夫人被紂王侮辱而墜樓，妹妹同時被害時無語沉吟；當他看到身邊四將持刀反商時，還在遲疑甚至還把他們大罵一通；而當周紀設計激將時，他便一氣之一下反出朝歌；以後，隨著情緒的穩定，則清醒地認識到紂王無道，終於變被動反商為主動歸周。
這裏，寫出了黃飛虎理智和情感的矛盾，以及這個矛盾的發展、轉化，從而寫出了一個有血有肉、活生生的人，而不是神。
另外《封神演義》還刻畫了一些有個性的人物，如土行孫機智幽默，英勇善戰，而又暴躁好色，貪圖富貴；聞太師一味愚忠而又有一股正直之氣。薑尚屬傳統的仁義方代表，《封神演義》卻也寫出了他的奸詐無能乃至與夫人馬氏間的一段趣事。
《封神演義》中的某些片段，刻畫人情頗為真實動人。如第1回到14回所寫的哪吒出世及他與父親鬥爭的故事；第48回到50回雲霄由拒絕下山到終於擺設黃河陣的故事；第7到7回的廣成子三謁碧遊宮的故事等等。
這些故事合乎情理，合乎人物感情變化和事件發展的邏輯豐腴的形象具有頗富詩意的人生經驗基礎，是作者才情的爆發的部分，是《封神演義》中最精彩的片段，可以和龍國古典的優秀之作相媲美。
關於神魔的類型問題，學界有多種劃分方式。《封神演義》的風格類型屬以對立雙方的鬥法為主，寫法寶，寫神通，側重於想象的神奇。
本人認為千奇百怪的幻想是《封神演義》最大的藝術特色。《封神演義》裏的想象給人輕鬆愉快的藝術享受，而且還包括科學想象的因素；這有利於促進崇實黜奇的華夏民族想象力的騰飛。《封神演義》用散文描寫自然環境能情景交融，富有新意，是古典環境描寫的一大進步，它突破了堆砌詞藻的韻語範式，寫出了不可重複的自然環境。