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奇貢這個十四世**的親傳弟子對他老師交代的任心盡力的去完成的，隨後的幾天裏，差不多每天都到藏經閣裏來找衛華來聊天，每次都聊很長的時間，楊軒華、鄭愛國、何曉雅幾人知道這個情況後都特意的避開，把時間留給阿奇貢，原因是他們都知道衛華十世班禪的計劃。阿奇貢這個人很健談，他每次來找衛華都能同衛華聊很長的時間，他不僅同衛華談論修行界的情況，還同衛華談時事、談世界經濟、談政治，每次都能說的頭頭是道。衛華很明白阿奇貢這麼做的用心，不外乎是在試探他的政治傾向以及對十四世**的看法，衛華也很配合，每次都表現出自己隻是個修行者，對政治並不感興趣，自己擁有龐大的產業也隻不過是為了得到更多的修行所需的資源而做的罷了，要知道上古時期的修行者可是很講究“財、侶、法、地”四大要素的，他這麼做也是無可厚非的，也表明他是很正同的修行者。阿奇貢哪裏知道，衛華擁有這麼龐大的產業同他是個修行者的身份並沒有太大的關係。每次閑談過後，阿奇貢都不忘邀請衛華前往達蘭薩拉去，每次衛華都推脫說轉世大典之後再考慮這個事情，弄得阿奇貢一點辦法都沒有。
十世班禪的轉世大典安排在阿奇貢到來的五天後，從第三天的開始十世班禪就已經開始在靜室裏精修，不在接見其他的人，全力為轉世做準備。紮什倫布寺的外麵搭起了一座高大的佛台，佛台的四周豎滿了信徒們埋設的欄杆，上麵掛著的都是信徒們敬獻給十世班禪的哈達，這些哈達隨風飄舞人一種神往的感覺。第五天天還未亮的時候，十世班禪在幾名小喇嘛的侍奉下，進行了沐浴更衣，然後在眾多高僧大德的護送下前往已經搭好的佛台，此時佛台周圍已經聚集了大量的信徒，這些信徒們都坐在地上，轉動自己手中的法輪，虔誠的誦念著的經文，見到十世班禪在眾多的高僧大德的護送下向佛台走來之時些信徒們都對十世班禪五體投地、頂禮膜拜，這些信徒們自發的為十世班禪等人退讓開了一條通往佛台的道路，這樣在不遠處觀望的衛華等人感受到十世班禪在藏民心目中的地位。十世班禪轉世西藏民眾心目中的一件大事，也是一件重大的政治事件，所以中央拍了不少的媒體記者來采訪，那些記者們見到如此的情景紛紛把自己手中的相機對準了這些虔誠的藏民。當然也有不少的鏡頭是對準阿奇貢的，此時的阿奇貢並不知道。阿奇貢也在十世班禪的身後，由於沒有**活佛的支持所以班禪的轉世大典需要很多的高僧進行護法的，阿奇貢也算是個修為有成的喇嘛，雖然他已經入魔，但是來充充數來是可以也是衛華和十世班禪特意安排的。
十世班禪來到佛台上後，盤膝打坐開始轉動自己手中的法輪並同時誦念經文，來自高原各地的三**喇嘛也盤坐在十世班禪的四周，並同時開始轉動法輪、誦念經文，此時寶樹大喇嘛已經把佛祖金瓶供奉在佛台之上，就擺在十世班禪的前麵萬名信徒同時誦念經文，一時間天地間似乎就隻剩下誦念經文的聲音乎一種難以用語言形容的力量充滿在這片天地間，供奉在十世班禪麵前的佛祖金瓶也在這股力量的影響下顫動。這種幾萬名信徒同時誦念經文的過程一直持續到了第三天的午夜時分對兒每一個信徒來說都是一個很大的考驗，但是這些信徒們憑借心中的以故意念堅持了下來因為這些信徒們都認為自己一輩子能參加一次活佛的轉世大典都是巨大的福分，都是無上榮耀的事情。這個時候很多的信徒喉嚨已經嘶啞，無法發出聲音，但是這些信徒們還是在心中默默地誦念經文。
隨著十世班禪最後的一聲誦念經文，十世班禪手中的法輪也停止了轉動，十世班禪周圍的三十六名大喇嘛也同時停止了誦念經文，但是他們每個人都手結法印，將自己全部的修為都灌注到法印中去，三十六個法印全部飛向了十世班禪麵前的佛祖金瓶。吸收了三十六個法印的力量之後，佛祖金瓶爆發出一陣普通人的看得見的金光，這爆發出來的金光大部分都籠罩在十世班禪的身上，然後十世班禪的身軀在眾多的信徒的注視下突然化為一道亮麗的彩虹，向西北方向劃空而過消失在遠處的