“不，不是這樣的！”邱楓用力搖頭，“沒文化不是他們的錯，是國家的錯，政府的錯！全國義塾，義務教育，說得好聽，還不是要收學雜費？天底下那麼多窮人家的孩子年紀輕輕便要輟學養家，原因是什麼？因為義務教育還是太貴，人民還是太窮！”
“呃……你不會是又想重開班夜校識字班吧？”東方瑟瞠目結舌，
“我就是這麼想的！”
“先說好，這回我可不會資助你！”
“我自己有工資！”
“工資還不是我發的！”
“那是我勞動所得！”
……
兩人又胡扯了幾句，終於談起工作。
東方瑟問：“盧老頭的文章求來沒有？”
“下午拿回來了，本想明天上班交給你的。老爺子看了我手抄的副本相當滿意，才肯出手代為做序。”
邱楓起身從身後書架抽出一個牛皮紙文件袋，交給老板。
東方瑟抽出稿紙瞄了幾眼，興趣缺缺地塞了回去，“老家夥的文字一股倚老賣老的味道，我不看了，你給我說說吧。”
“嘴上積點德！人家好歹一把年紀了！”
“切，要不是看在他的江湖地位，我才懶得理他！潤筆他收了沒？”
“收了，老爺子相當滿意！”
“果然如此！盧尊朝當年為官可是出了名的清廉，到老總得攢點棺材本。”
“老板你話也太難聽了！我可是腆著臉求人家給《荒野集》寫序的！”
“找他不就圖他名氣大麼！寫的怎麼樣，你看過沒有？”
“內容沒什麼好說，言辭間一副指點後輩模樣，寫得老氣橫秋的。”
盧尊朝何許人也？
當年詩界革命的發起人！
所謂詩界革命，是指維新更化之前，文藝界的一場思想解放。
傳統儒學士人出身的盧尊朝在大齊立國後參加了首批公務員考試，得到快速的職位提升，曆任大齊駐法、英、美三國外交官。數年的國外遊曆，開闊了他的視野。
他深感古典詩歌“其變極盡，再繼為難”，在中西方思想的交彙中，領悟到屬於自己的詩理，所謂“身之所遇，目之所見，耳之所聞，而筆之於詩，何必古人？我自有我之詩者在！”
從外交部轉任教育部職司後，他屢次召集文藝界人士，探討詩歌改良，鼓吹詩界大革命！
他提出的詩歌通俗化，摒棄擬古和形式主義，擺脫舊體格律束縛，反映新時代、新思想、新語言等一係列主張引起了廣泛回響。
平心而論，當時湧現的一批新詩，大多文理粗陋，格律怪異，不足為後世之法。尤其是拘泥於表現“資本主義價值觀”，反而限製了題材和受眾，導致轟轟烈烈的革命最終銷聲匿跡。
但這場探索並未失敗。不久後，太祖提出的“白話文運動”複活了它。白話小說、散文、詩歌呈爆發性增長，詩界革命的遺體上長出了新體詩之花。
盧尊朝作為革命發起人，卻不喜歡新體詩。他的詩無論怎麼通俗，至少還保持著每句字數相同的特征。
他曾在文章中批評新體詩的創新離經叛道，走火入魔。但隨著新體詩在文學圈的地位逐漸確立，他又欣然接納了新體詩之父的頭銜，大張旗鼓地宣揚起來。
隨著歲月流逝，盧尊朝成了大齊詩界碩果僅存的泰山北鬥。雖已年邁，且三十年無新作問世，可他壽數高！
跟他比起來，獲得雙料大獎的辜鴻銘不過是後起之秀罷了。
邱楓歎道：“老爺子雖老，眼光還沒退化。序言雖然寫得又臭又長，倒有兩段能看見當年指點文壇的風采，對文字的感知極為敏銳。”
“哦，”東方瑟來了興趣，“說來聽聽？”
“具體我記不清了，他大意是說，《荒野集》的《新月篇》在當今詩壇的流行風格上進行了多樣化的風格嚐試，相當值得鼓勵；《霧隱篇》根本就是開創了一個新流派，他已經老了，不好評價，而霧隱派能否發揚光大，要看當今年輕人是否接受。”
“這話在理，晉桐那家夥詩風多變，跟當前流行的詩歌風格大大不同。他還說了啥？”
“嗯，”邱楓略微思索了一下，“《飛鴻篇》是老爺子最喜歡的一部分，他用‘安靜美好’四個字形容，說讀起來如雨後清晨推開一扇窗，看見一個清亮的世界！短小的語句蘊含雋永的哲理。作者雖然年輕，詩裏卻飽含了許多老人一生未能領悟的智慧。”