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誌不渝的崇高品格；《釵頭鳳·紅酥手》一詞，節奏急促，聲情淒緊，先後兩次感歎，蕩氣回腸，淒婉動人。
陸遊集豪放婉約於一身，有不少詞寫得清麗纏綿，真摯動人，與宋詞中的婉約派比較接近；而有些詞常常抒發著深沉的人生感受，或寄寓著高超的襟懷，或寓意深刻，又和蘇軾比較接近。最能體現陸遊的身世經曆和個性特色的，是慷慨雄渾、蕩漾著愛國激情的詞作，風格與辛棄疾比較接近。[115]但陸遊詞亦因風格多樣而未能熔煉成獨特的個性，有集眾家之長、“而皆不能造其極”之感。[116-118]
散文
陸遊在散文上頗有造詣，兼善眾體，構思奇巧，文筆精純。其中記銘序跋之類，或敘述生活經曆，或抒發思想感情，或論文說詩，最能體現陸遊散文的成就。同時也如在詩中一樣，不時地表現著愛國主義的情懷。陸遊還有一些別具風格的散文，書寫鄉居生活之狀，淡雅雋永。
陸遊的《入蜀記》是中國第一部長篇遊記，內容豐富，舉凡史事雜錄、考據辯證、詩文評論、小說故事等應有盡有，形式靈活，長短不拘、文字頗簡練；尤其過三峽的一部分，多有對自然風光、名勝古跡的曆史人物的描述和品評，字裏行間浸透著愛國之情，又饒有趣味。[119]隨筆式散文《老學庵筆記》，筆墨雖簡而內容甚豐，所記多係軼聞，頗有史料價值，是南宋筆記的精品。同時，陸遊還善於四六，文集中有不少四六文精品，如陸遊的《祭雷池神文》語言淺切而氣勢雄放，與其詩風頗近。[110]
史學成就
陸遊還具有史才，陸遊的史學成就，主要不在三作史官時所修的《兩朝實錄》和《三朝史》，而在於他私撰的《南唐書》。南宋時期，記述南唐曆史的史籍有薛居正領導史館所修的《舊五代史》、歐陽修私撰的《新五代史》等共計11個版本，陸遊遍取諸本，按本紀、列傳，編為《南唐書》十八卷。[120]
陸遊編撰《南唐書》的目的在於借古鑒今，為南宋王朝樹一麵曆史的鏡子。在本紀中，陸遊肯定南唐烈祖李昪為“唐憲宗第八子建王恪之玄孫（李恪）”，糾正了以中原五代為正朔的觀念，並在書中多次使用“帝”、“我”等詞語，借記述南唐國君治國、治民及用兵之法，抒發強烈的愛國情感。
陸遊《南唐書》的史學成就主要表現在：①體製創新。陸書隻有本紀和列傳，成為紀傳體斷代史中的一個特例；尤其是其“類傳”，除人物以類相從外，又創設《雜藝、方士、節義列傳》（卷十七）、《浮屠、契丹、高麗列傳》（卷十八），歸類精當，史識更勝前人。②史評色彩鮮明。宋代理學興盛，陸遊秉承以道德而不以政績作為評判人物的唯一準繩的觀點，如多數史家都批判後主李煜沉迷詩詞，不思政業，坐失南唐基業，陸遊卻先讚後主“天資孝純”、“以愛民為急”，再對其“酷好浮屠”作簡單批駁，最後總結為“雖仁愛足以感其遺民，而卒不能保社稷”。③嚴謹的治史精神。陸遊辨前史之誤，補前史之失，其書卷數、人物雖不及馬令《南唐書》之多，但史料多經考證，“簡核有法”，在史料的增補保存方麵有巨大價值。[121-122]