對於弟子們已經做好的決定，我即使不覺滿意，也不輕易說出一句否定的話。弟子有許多事情我根本不知道，偶爾在無意間知道了，我也不會怪他們不和我說，我以為自己能夠擔當最好。一旦他們出了紕漏，我不但不嚴詞責備，反而體念他們心中的焦急，給予種種指導，並且集合相關單位，共商良策，一起解決問題。徒眾和我應對，言語上偶有不當，我也不太計較他們的無心之過，頂多以幽默的口吻反嘲一記，在不傷感情之下，讓他們自己省悟。如此一來，不知杜絕了多少意見紛爭，泯除了多少代溝問題，無形中也帶動了全山徒眾以和為貴的風氣。
“處人不可任己意，要洞悉人之常情；處事不可任己見，要明白事之常理。”管理，其實就是要“幫助你”。就像洗衣服一樣，必須搓揉洗滌才會幹淨，自己無法改正的壞毛病就需要別人適時地幫助。如何做好管理，有三個原則：
一是用“情”管理。父母管兒女要有愛，老師管學生要能保護他，長官管部下也要給予關心。人心是肉做的，用愛、用情來管理，才能贏得人心；沒有愛心，對方不服氣，就難以管理了。
二是用“理”管理。有時太重情愛的管理，無法折服對方，這時就必須講究“理”了。家庭有倫理，則長幼有序、尊卑有別、上慈下愛；職場有倫理，則上下和諧，做事有條理計劃，被管理的人也會心甘情願地服從。
三是用“法”管理。如果道理行不通，隻得仰仗於“法”了。國家定有法律，軍有軍法，商有商法，教育有教育法，法能公平地把人和事都管理好。
人我之間也常有“見不得人好”的劣根性。看到別人比自己漂亮，比自己有學識、有能力，或看到別人升官發財，就嫉妒他、打擊他、阻礙他，這般損人又不利己的行為，人際關係當然不會和諧。人，一旦有了計較、比較之心，有了人我的利害得失之心，即使親密如家人，恩愛如夫妻，也不能避免互相鬥爭。人之所以會有紛爭和不平，往往是因為你我的關係不協調。不懂得如何善待“你”，也不知如何修持“我”，甚至還強烈分別“你”和“我”，因此產生“爺爺打孫子，自己打自己”以表示“你打我兒子，我也要打你兒子”的愚癡行為。與人相處，要把你當作我，你我一體，你我不二，如果能常常將心比心，互換立場，互相尊重，互相幫助，自然能化戾氣為祥和。
此外，和人相處共事，看到別人有一點長處，要生起恭敬心，當自己不如、自己不能、自己不知、自己做不到時，更要心存恭敬，歡喜讚歎。有些人因為卑慢而處處自我防衛，甚至擺起架子，凡事都拒絕，凡事說“NO”。拒絕人情，拒絕因緣，主要是由於能力、慈悲、道德不夠，一個人如果經常拒絕一些因緣機會，久而久之就會失去一切。所以，一個有能力的人，一個會辦事的人，凡事都說“OK”；即使拒絕，也會提供取代的方案。
孔子對於子路，先讚美他“好勇過我”，然後教訓他“無所取材”；對於子貢，既表彰他具有“器”材，卻又告誡他有如“瑚璉”。孔子能因材施教，所以人稱至聖先師；子路、子貢因為肯虛心受教，所以成為孔門俊傑。
馬爾巴以種種苦行折磨密勒日巴，使他由粗人魔外變成一代大師。最初馬爾巴不因密勒日巴殺業深重而鄙視舍棄，後來密勒日巴也不以馬爾巴棒打嗬斥而背離師道；在密勒日巴開悟之時，兩人相擁而泣，傳為佳話。說起來，這也是馬爾巴激發了弟子密勒日巴的潛能。可見對屬下要能懂他，敢用、善用、會用，才能激發出他的潛能。
“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”，這十六個字，不光是佛光人的工作信條，也是領導者必須謹記在心的。能“給”，代表心中有無盡的能源寶藏；肯“給”，才是一種宏大無私的度量。
“管理學”是因應時代進步而產生的一門學問，顧名思義，指的就是有計劃、有組織、有係統、有目標的運作方式。管理是一種藝術，有其靈活巧妙之處。每個人資質不一，各有妙用，隻要善於帶領，敗卒殘兵也能成為驍將勇士，最重要的是，要能看出他們的優點長處，給予適當的鼓勵；看出他們犯錯的症結，給予確切的輔導。尤其不能傷害他們的尊嚴，要讓他們的人生得到正麵的成長。
·佛光菜根譚·
身為領導者，決策時要能夠從善如流，執行時要能夠擇善固執；
身為屬下者，獻策時要能夠知無不言，辦事時要能夠服從領導。