有一位久戰沙場的將軍，已厭倦戰爭，專程到大慧宗杲禪師處要求出家，他向宗杲道：“禪師！我現在已看破紅塵，請禪師慈悲收留我出家，讓我做您的弟子吧！”宗杲：“你有家庭，有太重的社會習氣，你還不能出家，慢慢再說吧。”將軍：“禪師！我現在什麼都放得下，妻子、兒女、家庭都不是問題，請您即刻為我剃度吧！”宗杲：“慢慢再說吧。”將軍無法，有一天，起了一個大早，就到寺裏禮佛。大慧宗杲禪師一見到他便說：“將軍為什麼起得那麼早就來拜佛呢？”將軍學習用禪語詩偈說道：“為除心頭火，起早禮師尊。”禪師開玩笑地也用偈語回道：“起得那麼早，不怕妻偷人？”將軍一聽，非常生氣，罵道：“你這老怪物，講話太傷人！”大慧宗杲禪師哈哈一笑道：“輕輕一撥扇，性火又燃燒，如此暴躁氣，怎算放得下？”
自古以來，先賢聖者都是勸人要涵養“忍”的功夫。忍，要忍什麼呢？有時候要忍氣、忍苦，有時候要忍難、忍辛，最重要的，就是要有“口舌之忍”。什麼樣的場合要有口舌之忍呢？以下有四點：
第一，對貧賤不作酸語。麵對貧窮的人，或是職業低下者，以及一些沒有地位的人，我們不能看不起他們、嘲笑他們，或是講一些酸溜溜、諷刺的語言讓他們自覺卑微。看看大地，雖然受人踐踏卻是萬物之所依，雖是穢而不潔卻能生長萬物。所以人的貧窮、卑下是一時的，我們不要以一時的榮辱來評斷人的一生。
第二，耐炎涼不作激語。在功利主義掛帥的今日，一些有德行而無名位的人，有時候難免受到別人冷言冷語的奚落，甚至因為有心人的搬弄是非而中傷。有的人會因此沉不住氣，發出憤怒、偏激的語言反駁。其實這是沒有必要的，因為世態炎涼、人情冷暖，都是世間實相！永嘉大師說：“任他謗，任他非，把火燒天徒自疲。”隻要吾人自己能積極向上，與人結善緣，相信所有的譏笑嘲諷，都能雨過天晴。
第三，對是非不作辯語。人要有所作為，首先要能摒除一切人我是非。假如你遇到一些是是非非，不必太過計較，也不必急於辯解，如百丈禪師說“是非以不辯為解脫”。有時候你愈要把“是非”說清楚，“是非”就越多，反而不辯、不說，“是非”自然會慢慢沉匿。所謂“清者自清”，隻要自己無愧於天地，麵對是非時，何懼之有？
第四，耐煩惱不作苦語。有時候我們受了委屈、心中有了煩惱的時候，難免會有很多的苦水。但是，煩惱生起的時候，發牢騷、說氣話都不見得有用。一個真正堅強的人，越是煩惱反而越安然；能將喜怒不形於色，不發於語，這才是真功夫！孟子說：“枉己者，未有能直人者。”隻要對自己有堅強的信心，一定能受到肯定，就如草木經過了霜雪反而更茁壯。所以，麵對煩惱時要能耐得住，不作苦語。
黃庭堅說：“百戰百勝，不如一忍；萬言萬當，不如一默。”這是說明發言得失的重要。所以吾人平時要注意自己的言行，不要隨便亂說話，在緊要時刻忍一下，自能免去無邊憂患。
·佛光菜根譚·
多管閑事，無異自找麻煩；
多說閑話，無異自討沒趣。