有人受了別人的恥笑、譏諷、惡罵、誹謗，心裏就很難過。在《四十二章經》裏佛陀說：“如仰天而唾，唾不至天，而墮其麵。”意義是說罵人、誹謗別人，等於對天唾，唾不到天，最後反而唾到自己的臉上。佛陀又說：“如逆風揚塵，塵不至彼，還飛其身。”又像逆風時，把塵土揚起來，灰塵不會飛到別人那邊，卻飛到自己的身上來。
一個人要有力量，不是用拳頭打人，也不是以惡口罵人就有力量。最大的力量是從內心自發出來的，也就是要有自我克製的力量、有管理自己的力量。有四點意見：
第一，毋偏信而是非不明。古人把進讒言的小人斥為“讒夫”，故有“讒夫毀士”之說。一個人隻要貴耳賤目，心就容易被障蔽，就容易為奸佞所騙；像社會上的“金光黨”最常使人上當的蒙騙伎倆，就是取人的偏信心態。所以佛教講究正信，要我們在心上專一諦聽，就包含了善聽、兼聽與全聽，讓我們前進的舟航有正確無誤的方向與軌道。
第二，毋任性而情緒不穩。人常常容易任性，喜怒好惡隨自己情緒高低而定，在應該歡喜的時候他不歡喜，應該傷心的時候他不傷心，這種情緒性格，就是沒有自製的力量，沒有管理自己的力量。佛陀曾教示弟子要“不受第二支箭”，也就是不要因無明煩惱而引申更多的惡業，導致自己再受更多的苦。像《孫子兵法》說“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”，就是很明智而理性的態度。因為怒而興師出戰，很可能決策失誤，損兵折將。所以人不可負一時之氣，率性而為。
第三，毋恃長而顯人所短。有一種人，自以為很會講話、很會做事、很會計劃，因此傲慢而好表現。殊不知自以為是、恃才傲物的心態，正容易暴露自己的短處。像《三國演義》裏的禰衡，初見曹操軍營中機深智遠的謀士、勇不可當的武將，都視如無物，卻狂妄自我吹噓，終於因此被砍腦袋，做了無頭狂鬼，也就回不了頭了。所以，天不說自高，地不言自厚，“厚道”之理，深有意涵。
第四，毋愚拙而忌人所能。有的人因為自己不足，反而忌人所能；有些事情自己做不到，就阻撓別人的成就。這種自己沒有得到也不讓人獲得利益的心態，就是沒有自知之明。嫉妒人家之能而不以為學習榜樣，難道就會有所得嗎？曆史上，法家思想集大成者韓非，因受同門李斯相忌而入獄，悲劇以終。反之，詩仙李白溢美崔顥於黃鶴樓題詩，甘拜下風，成為曆史佳話，值得後人學習。
儒家雲“克己複禮”，就是人的一種自製力量，而在人際往來上，就是一種和諧的交流。
·佛光菜根譚·
得理而能饒人，是謂厚道；厚道則路寬。
無理而又損人，是謂霸道；霸道則路窄。