東漢劉縯在家鄉日夜練兵，準備打倒王莽的新朝時，左右鄰居就說道：“劉縯太糊塗了，如果這樣鬧下去，將來我們這些鄉親的命都要不保了。”說著大家都躲起來，生怕會被牽連。後來鄰居們看到劉縯的兄弟劉秀也脫下農裝穿上軍服，準備出征，又說道：“連謙和敦厚的劉秀都參加他們，大概不會錯。”大家才放下心來。
要想建立良好的人脈關係，必須積聚許多因緣。平時你有慈悲道德，經常給別人因緣，人家才會親近你、佩服你，彼此才能有深厚的交往。所以，人脈關係應從恭敬中建立、從謙虛中建立、從知識交流中建立，從“君子之交淡如水”的感情來往中建立。
常有人問我：佛光山事業何以成功？我往往以一句佛門用語來作答，那就是：橫遍十方，豎窮三際。在橫的空間上來說，世間任何一種東西的大小都有其限製，唯有真理和我們的法身慧命大而無外，故曰“橫遍十方”；在縱的時間上來說，我們的真心本性能超越過去、現在、未來，故曰“豎窮三際”。所以在做人做事上，我們每說一句話、每做一件事，都應該三思而行，舉凡此事、他事的互動，此人、彼人的關係，過去、現在、未來的發展都應該考慮周全。
橫向的傳播信息，是廣結善緣的妙方；交流聯誼，則是促進彼此進步的增上緣。我大開普門，接引各界人士、三教九流同沾法益。20世紀80年代末我回到大陸禮拜祖庭、探視母親，家鄉師長親友，乃至同參學生，無不扶老攜幼，拖家帶眷，前來拜訪，一時間，門庭若市。凡是與我曾經有一麵之緣者，我都出錢資助，廣修供養。
我覺得，人間的妙味是在人情味，能把人情味體會得精純奧妙，則與世間必能相應。人情上的往來也不能偏廢此理。例如，甲、乙二人工作勤奮，都很值得獎賞，但是我目前隻有一份禮物，不知獎勵誰好，在左右為難之下，我隻得通過甲送給乙，並且對甲說：“我有一個精美的禮物要送給乙，請你替我轉送，將來如果還有一份的時候，再送給你。”我這樣一說，乙收到了禮物，固然心喜，甲也因為受到重視而感到高興。如此一來，皆大歡喜。
我來台灣的最初幾年，居無定所，經常隨喜幫助別人：有人興學，我幫忙教書；有人辦雜誌，我協助編務；有人講經，我幫他招募聽眾；有人建寺院，我助其化緣……更有些老法師發表言論，怕開罪別人，都叫我出麵，我義之所在，從不推辭。因此，一些同道都笑我，說我總是被人利用來打前鋒，當炮灰。
一直到1965年，我自行創辦佛學院，年近八十的唐一玄老師在課餘閑聊時對我說：“給人利用才有價值啊！”我在高雄開創佛光山，沒有多久，山下就有一家“佛光”飲食店開張。有人就跟我說：“師父，為什麼我們佛光山的名字給他們拿去當招牌用，我們應該采取行動阻止，否則外人都誤會佛光山在做生意。”我也感到非常無奈，但是想到“佛光”能普照大地，不正表示佛教法力無邊嗎？不久，“佛光新村”“佛光沙石場”“佛光旅行社”“佛光大旅社”“佛光加油站”等都一一出現了，甚至台北、嘉義等地還有以我“星雲”之名來作為大樓名稱者。徒眾更埋怨了，紛紛表示抗議。我告訴他們：“諸佛菩薩連身體腦髓都要布施了，一個名字也算不了什麼！我們的名字能夠給人利用，也表示自己很有價值啊！”
·佛光菜根譚·
冷靜傾聽，不隻增加知識，而且受人歡迎；
空談閑論，不隻令人生厭，而且暴己之短。