山真是千變萬化，像廬山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”，所以很多有道之士都喜歡山水，仁者樂山，智者樂水。更有兩句詩“相看兩不厭，隻有敬亭山”，我們對於這座山，我看你，你看我，互不厭倦。又有人說“我看青山多嫵媚，青山見我應如是”，我愛山，山也愛我。我看山千變萬化、多麼嫵媚，青山看人也是變化無窮、非常嫵媚的！人與人相處也應該這樣。
人與人之間靠著緣分在維持關係，人際關係就是一種因緣法。佛教常強調“未成佛道，先結人緣”，就是說想要學佛道，就要先與人結下善緣，甚至已學佛道，更要懂得廣結善緣。所謂“一佛出世，萬佛護持”，這就是廣結善緣的結果。緣，要靠自己去培植，怎樣和人廣結善緣呢？以下我提出四點意見供各位參考。
一、用淨財歡喜結緣。學道之人應學習以淨財和人結緣，亦即以正當的財物喜舍布施，布施時不在乎量的多少，重要的在於布施時的心量、動機如何。所以最好是在不自苦、不自惱、不自悔、不為難的前提下歡喜地與人結緣。例如，供饑腸轆轆的人一碗飯、給口幹欲裂的人一杯茶、給心急如焚的人一些錢打緊急電話，甚至給貧病交加的人一些醫藥費，給年老無依、年幼失怙的人生活費、教育費，等等，都是以淨財與人結緣的好方法。這樣的布施也許付出不多，但對方卻能因你的布施而得到很大的幫助，甚至改變一生的命運，因此以淨財布施實是廣結善緣最直接的方法。
歡喜的布施純屬精神上的結緣，例如，我以講說佛法給人歡喜，以順從擁護給人歡喜，以隨喜讚歎給人歡喜，以合掌微笑給人歡喜，以專心聆聽給人歡喜，以肯定忠誠給人歡喜，都是以“給人歡喜”和人結緣的好方法。所謂“相見都是有緣人，怎不滿腔歡喜”，財物有用完的時候，歡喜卻是永遠取之不盡、用之不竭的，但願我們善用這份人間的至寶與大眾結緣，同享“若為樂故施，後必得安樂”的究竟法喜。
二、用語言功德結緣。語言是人我之間的一道橋梁，適時適地地給予適當的語言，則能建立良好的人際關係。一般說來，肯定讚美的語言就像初春和煦的陽光，給人溫暖親切的感覺；關心鼓勵的語言則像久旱逢甘霖的大地，有了活力和生機。因此用愛語和人結緣，所搭建的是一座善緣的寶橋，平穩而通暢。反之，粗俗、謾罵、毀謗、狂妄、諷刺的惡言，則如糞穢之器，讓人摒而棄之，甚至將毀掉一個人的前程，或身遭殺身之禍。所謂“一言足以傷天地之和”，用惡言與人來往所建立的是一座危機四伏、損人又不利己的危橋。
“愛語如春風，惡言如穢器”，希望大家都能以如春風般的語言揚起眾生信心的風帆，以甘霖般的語言溫潤眾生幹涸的方寸，以陽光般的語言照破眾生的愛見無明，以淨水般的語言滌盡眾生的五欲塵勞。
何謂功德？《大乘義章》雲：“言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功；此功是其善行家德，名為功德。”舉例來說，修橋、鋪路、建寺、說法、捐血助人、捐贈器官、熱心功益、勸人為善，等等，即使是小小的功德，都能成為未來道業的資糧。像佛陀在因地時，割肉喂鷹、舍身飼虎、葬身魚腹、貧女一燈等等事跡，就是最好的明證。《仁王護國經》雲：“滿功德藏，住如來位。”《無量壽經》中也說：“具足功德藏，妙智無等倫。”以功德結緣，未來的福報妙不可言。
三、用利行服務結緣。利行，就是給予別人便利的行為。像協助朋友發展事業、拉拔失意同儕奮發振作、引導賭徒毒友回頭改過、提供失業青年就業機會等都是利行。利行，除了是實物上、精神上的支持以外，還包括在時間上和空間上提供協助，為人服務。像幫忙寫字、幫忙掃地、幫忙照顧小孩、幫忙提重物、為人開門、聽人訴苦、走路時禮讓行人、坐車時讓位給老幼婦孺、協助盲者過馬路、幫忙照顧小孩，等等，也許隻是舉手之勞，卻為別人解決困難，也為自己帶來歡喜。俗語說：“人生以服務為目的，助人為快樂之本。”發心服務，自利利人，一舉兩得，何樂不為？
四、用技藝教育結緣。“萬貫家財，不如一技在身。”有了一技之長，不僅可以自娛自利，也能夠愉眾利他。譬如，擅長打字、計算機、會計、文書的人，除堅守崗位，服務大眾之外，還可以義務教導有心學習的人；擅長彈琴、插花、編織、繪畫的人，除舉行發表會展示才能之外，更可以傳授後人等，凡此必定能夠受人歡迎，廣結善緣。
教育是淨化人心最究竟的方法。如果我們能講說佛法、教人明理、導正民風、鼓勵勸慰，引導大家踏上正途，為家庭、社會、國家負起責任，貢獻所長，必能使社會更加安和樂利，這些都是以教育與人結緣。
·佛光菜根譚·
有德，人必尊之；有功，人必崇之；
有容，人必附之；有量，人必從之。