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如何自我成熟(1 / 1)

雪峰禪師在洞山座下任飯頭,靈佑禪師在百丈座下任典座,慶諸禪師在溈山座下任米頭,道匡禪師在招慶座下任桶頭,灌溪禪師在末山座下任園頭,紹遠禪師在石門座下任田頭,曉聰禪師在雲居座下任燈頭,稽山禪師在投子座下任柴頭,義懷禪師在翠峰座下任水頭,佛心禪師在海印座下任淨頭,懶融禪師典座,印光大師行堂,等等。他們都是開悟的高僧大德,不從這許多作務中去體證,怎麼能悟道呢?所以服務就是修行,發心就是修行,苦行就是修行。

田裏種了五穀,每天都會盼它早點成長成熟;毛毛蟲結成蛹,每天也會盼它早日破繭而出;人處身這個世間,當然也希望自我成熟。如何自我成熟呢?可以從以下四個方向著眼:

第一,以積錢財之心,積聚學問。顏之推在《顏氏家訓》中告誡子孫:“積財千萬,無過讀書。”積聚錢財固然是人之所欲,過分地貪求,就會為金錢所奴役。若以積錢財之心積聚學問,你的學問會很好,你用心探究學問真理,生命的層次會提升,心靈視野會擴大,則不枉費為人一生。

第二,以求功名之心,求取道德。許多人計較功名,講究利祿,整日追逐而不以為累,連孔子都要慨歎:“吾未見有好德如好色者。”可見好功名、好愛情的人多,好德者少。所謂“趨利求名空自忙,利名二字陷人坑”,假如吾人能以好功名、求利祿之心,來求取道德,道德必定崇高。而有德之人,他“鬧中靜察,困時向上”,雖處境窮困,內心仍然寬廣,即使身處富貴,也能恭敬從容,不致誌得意滿,忘失自己,這樣的人,必定為人所尊崇。

第三,以愛妻子之心,愛敬父母。人間有愛,父母愛子女,丈夫愛妻子,尤其兒女結婚以後,愛念妻子更甚敬愛父母,這也是為人夫、為人子者經常所見。如果一個人能以愛護妻子的心,來敬愛父母,讓父母獲得情感的滿足,獲得信仰的寄托,遠離老病的恐懼,遠離不安的煩惱,必定是孝順的兒女。

第四,以保爵位之心,保全大眾。當一個人獲得利益、錢財、地位,用心用力地保護,這原本也是人之常情。假如能以保護爵位、事業的心思,來保全大眾,一如老子所言“既以為人,己愈有;既以與人,己愈多”。能以為己之心為眾,必受大眾的擁護。他能具有群我的觀念,為人服務,舍己利群,自身也能充實飽足。

成熟,是一種誠懇的謙卑,是一種不虛張聲勢的實在,是一種了然於心的自我認識,更是一種懂得付出的慈心有情。大凡成熟者,無不以積聚學問、道德,以舍己為眾來自我成就。吾人欲成熟心誌,不妨從上列四點出發實踐。

·佛光菜根譚·

種樹必須因緣成熟,才能開花結果;

做人必須條件具備,自然龍天推出。