《阿含經》裏有一則海龜喻，是說要想得到人身，就如一隻盲龜，在大海中漂流，要找到一根可以倚靠攀救的浮木非常不容易，尤其浮木上還要有個孔，讓盲龜的頭伸出來以便漂浮，實在是難上加難，所以說“人身難得”。經典又喻示“得人身如爪上泥，失人身如大地土”。人身難得，生命易逝，我們能不好好珍惜、不好好修持這寶貴的人身嗎？
生命是世界上最值得珍貴的東西，殺生是世界上最殘忍的事情。人間雖有貧富貴賤，但生命都是同等寶貴，任何生命都應該獲得吾人的愛護。所謂生命，依眾生過去善惡業因所感得的果報正體，有天上飛的，有水中遊的，有陸上爬的，有山中走的；也有兩棲，或是多棲，乃至無足、兩足、多足等類別。在各種生命當中，有的生命是獨立的，有的生命是共生的，有的生命是寄生的。甚至有的生命是有形的，有的生命是無形的；有的生命會動，有的生命是不動的。
可以說，在大自然裏到處都有生命。一滴水有生命，一片菜葉也有生命，都要愛惜。山川日月，蒼鬆翠柏，幾千年、幾萬年，時間就是生命。佛教講“三界唯心，萬法唯識”，時辰鍾表，我用心、用智慧去製造它，時鍾裏就有我的生命。一棟房屋，因為我的設計、監工而成就，房屋就有我的生命存在。地球生態被破壞，海洋、空氣被汙染，環保人士用愛心來保護，環保也有生命，愛心就是生命。
天地所擁有的生命生生不已，因此現在的生命學家也不能隻是研究人類的生命，例如地質學家研究地殼變化，天文學家研究宇宙星辰，氣象學家研究大氣變化，生物學家研究動植物，微生物學家研究細胞分裂，考古學家研究古今淵源，曆史學家研究人文發展等，每個領域都有它的生命價值與意義。
生命的價值就是“愛”，生命的意義就是“惜”。有愛，就有生命；有愛，就有生機；有愛，就有存在；有愛，就有延續。生命不是出生以後才有，也不是死亡就算結束；生命是無始無終，生命是無內無外。生命是活力，是活用，是活動；生命要用活動、活力、活用來跟大家建立相互的關係。例如雨水灌溉樹木叢林，樹木叢林也能保護水分；人吃了萬物後排泄肥料，肥料又再成為萬物的養分。生命是相互的，是因緣的；想獨存，那就沒有生命了。
生命是一門艱深難懂的學問，但是盡管生命深奧難懂，分析起來不外乎“生”與“死”兩個課題。佛教非常正視生死問題，佛教其實就是一門生死學，觀世音菩薩“救苦救難”是解決生的問題，阿彌陀佛“接引往生”是解決死的問題。
佛教不僅解答生死問題，佛教更是尊重生命、愛護生命，佛教倡導惜緣、惜福、惜生、惜命，佛陀對一切眾生的慈悲愛護，載之經典，處處可見。例如佛陀曾“割肉喂鷹”“舍身飼虎”“施食救魚”，乃至為野幹說法，他把生命融入真理，以真理供養大眾。
佛陀重視大我的生命，他說“我是眾中的一個”，他“以眾為我”，他知道有形的軀體總會朽壞，因此把有形有限的生命融入大化之中，用無形的法身慧命來照顧眾生。所以佛教的生命能普遍全體，不僅普及一切人、一切動物，所謂“情與無情，同圓種智”，甚至“一闡提也能成佛”，這在後來“生公說法，頑石點頭”已獲得了證明。
·佛光菜根譚·
認識無常，生命有希望；
明了無我，生命沒煩惱。