語文老師叫做黎玉清。
有這麼一個人喜歡吃自己做的粉，又好心的問自己要不要搞個鋪麵，再接著湊巧發現他有古董藏書……
要放在2020年，唐行之直接能肯定對方是騙子。1979年也有小概率可能是，許多騙局其實是流傳了上千年的。
但唐行之還是決定接觸。
書房不大，裏邊就一個櫃子的書，大部分是課本、語錄、字典、報刊之類的。
黎玉清從櫃子裏拿出一個盒子，裏邊是幾本書，灰撲撲的，對方小心翼翼的拿出一本，這本書叫做《池北偶談》。
黎玉清說：“這是我爺爺留給我的東西，說是明末清初時候王士禎的書，他的子孫印的。唐先生了解明末清初時候的曆史嗎？”
“不怎麼了解，明末清初這段曆史我不看。”
有點糟糕，不了解代表防騙能力較弱……不過對古書來說，滿分100分製，他的防騙能力最多5分，掉到0分差別不大。
王士禎原名王士禛，雍正繼位後避諱就改了名，官職最高做到了刑部尚書，愛好是碼字。撲街中的蒲鬆齡和他結識，成為好友，還受他啟發寫了《嶗山道士》。
古代小說家不是好職業，因為說書地點是青樓、酒樓，去幹這個就等於自毀前程了。但到了明清時候，就沒了這麼多規矩。
王士禎實踐了“神韻說”，而且突破了傳統文人的偏見，重視小說、戲曲、民歌，然後自己也寫了點書，《池北偶談》就是其一。
《池北偶談》部分是他寫的，部分是他子孫補充的，分四大類，有26卷。第一類寫製度，第二類寫名臣、奇人、烈女，第三類寫詩文，第四類是神怪故事。
黎玉清祖上是鱔凍人，和王士禎是同鄉，得到了幾本早期的《池北偶談》，一代代保存了下來。
“嗯？你的祖上也是鱔凍的？”
“難道？”
“嗯，我們家是道光年間被清廷迫害，從鱔凍搬遷過來的。”
老唐家清明上墳也就往上六七代，再往上就什麼都找不到了。反倒是唐行之老媽的韋氏可以追溯到快20代，甚至他們明白自己是韓信的族人，韓改韋姓。有時候看著別人能追溯血脈，唐行之挺羨慕的。
黎玉清有四本《池北偶談》，唐行之借一本來看看。
隨便一翻，就翻到了順治年間安邑知縣鹿盡心的事。這人得了病，半身不遂，聽信方士的話，煮小孩腦髓來治病，殺害了許多人。因為病沒有好，又聽別的方式說要生吃，又殺了許多人。不久後，病沒治好，一命嗚呼。
又隨便翻翻，不爽的內容都是吃人，爽文內容大體是升官發財娶媳婦之類的。
‘一點都不馬克思啊！最多也就寫到造福鄉裏，但也透露出濃濃的人上人思想，不和諧！’
‘不過文學價值還是有的，就是不知道值多少錢。’
唐行之問：“這書賣麼？”
“啊？”黎玉清隻是請唐行之看自己的藏書，沒想到有這麼一問。
想了想，他說：“這是祖上留下來的東西，現在家裏不缺錢用，沒有賣的意思。”
“也是。”這樣也比較合理。
“但唐先生你要這些幹什麼？”