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稍作休息之後，王永安問起袁克文可否有什麼打算，袁克文想了想道：“我現在沒什麼打算，過一是一，靖雲，你來滬市在做什麼？”
王永安自己準備做買賣，一來做房地產生意，二來把家裏的資產轉移到法租界，三來想讓袁念禎生活在法租界裏，免得將來遇到什麼危險。
袁克文大加肯定，認為王永安考慮得非常周到，他有意將呂碧城介紹給王永安夫妻兩人，而兩人也想見一見這名滿下的呂大才女。遂即，在護衛的保護下，三人來到公共租界的呂家住處。呂碧城在公共租界租了一套房子，家裏地方頗大，但是她是一個忙人，一般很少在家。傭人開門之後見視袁克文，才讓眾人進去，等到晚飯的時候，呂碧城回來了。
突然看到家中人多，呂碧城也吃驚不已，尤其是看到衛士們一個個神色不善，唯恐他們是清廷的爪牙。但聽到袁克文的解釋，呂碧城也高興了起來，她知道王永安的名字，卻不是聽揚州諸葛，而是聽王永安在揚州籌建中國第一所西醫大學堂，揚州軍醫大學堂，並且廣泛招收女學生做護士軍醫。
呂碧城是女權主義者，積極倡導解放中國女性，王永安的舉動毫無疑問是在實幹中支持女性運動。
隨後呂碧城問王永安如何看待當下中國女人，王永安想了想：“呂先生明鑒，子自自話，還請呂先生指正。我認為中華千年以來都是一個男權社會，男人主導著中華曆史，也承載著一切傳承。但是，正因為我們生活在一個男權社會，所以對女性的壓製簡直到了指的地步，例如裹腳，便是對女性最大的傷害。中華文化中對女性的傷害比比皆是，裹腳隻是其中之一，貞節牌坊節婦更是對女子的一種人性的傷害。”
“你居然反對貞節牌坊？反對守節？”呂碧城驚訝問道。
王永安點頭道：“對，我反對，為什麼男子喪妻之後可以續弦，而不被人所鄙視，反倒女子喪夫之後卻要殉節或者一生守寡？我覺得這是極其不公平的，這是男人的一種自私行為。”
袁克文在一旁問道：“難道你同意女子再嫁？”
王永安笑道：“為何不可？若是我有什麼閃失，我願意念禎再找一個如我一般疼愛她的人。”
袁念禎氣得捶了他一下，嗔道：“胡亂什麼呢，該掌嘴！”
呂碧城非常意外王永安對女性的態度，她仿佛找到知音一般欣喜的問道：“四公子，你可知道你的想法，有多麼離經叛道。”
王永安卻搖頭道：“所謂的離經叛道，隻是一些人的道德標準罷了，非常不幸的是這些人自己規定的道德標準，卻是要求別人遵守而非自己。以朱程理學創始人朱熹為例子，他自己主張存理滅人欲，道德要求比誰都高，可是他自己是個什麼東西呢？朱熹在學堂之上道貌岸然大講滅人欲存理，暗中卻勾引年輕貌美的寡婦胡麗娘。二人情事泄露後，朱熹拋棄了胡麗娘。後來朱熹年過六旬當上了皇帝的顧問和教師，他現幾個年輕尼姑，不但美貌而且能書能畫，就接近並勾引了兩個年輕美貌尼姑。朱熹將兩個尼姑納為妾的事情敗露，皇帝寧宗將他逐出朝廷遣送回家。朱熹在深山老林中隱匿了幾年後，回到閩省建陽老家，兩個尼姑及尼姑所生之子不曾帶回建陽，現在朱家還有兩支後代在贛省新城。”
王永安嘴角勾起冷笑道：“儒家思想當去汙存真，這汙中之汙，便是不把女人當做人，若女人不是人，那算是什麼？牲口？生育工具？那男人算是什麼？男人就是畜生生的。一些衛道者口口聲聲中華文化，可是他們連自己都母親都不尊重，自私得讓人指。”
呂碧城驚訝與王永安對儒家朱程理學的看法，又驚喜與王永安對女性的重視，兩人深刻探討起來，王永安起尊重女性當從我們這一代開始，不要妄圖讓那些老古董改變腐朽思想，但是年輕人如果也學他們，無異於自絕於世界。他以自己為例子，起揚州軍醫大學招收女孩入學，並支持自己的妻子袁念禎報告。當然，如果不是妻子懷孕，這時候恐怕已經在揚州軍醫大學堂讀書了。
兩人越話題越多，反而冷落了在一旁的袁克文，氣得袁克文隻顧著自己喝茶。