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從光村回到新絳縣城後，這裏的鼓樂團的團長聽說我來新絳，特意在一座學校的禮堂演一場“絳州鼓樂”給我們看。絳州鼓樂我心儀已久。開場的“楊門女將”就叫我熱血沸騰，十幾位楊氏女傑執槌擊鼓，震天動地，一瞬間把沒有暖氣的禮堂中的凜冽的寒氣驅得四散。跟下來每一場演出都叫人不住喊好。演出的青年人有的是當地的專業演員，有的是藝校學員。應該說這裏鼓樂的保護與弘揚做得相當有眼光也有辦法。他們一邊把這一遺產引入學校教育，從娃娃開始，這就使“傳承”落到實處；另一邊將鼓樂投入市場，這也是促使它活下來的一種重要方式。目前這個鼓樂團已經在市場立住腳跟，並且遠涉重洋，到不少國家一展風采。演出後我約鼓樂團的團長聊一聊，團長是位行家，懂得保護好曆史文化的原汁原味，又善於市場操作。倘若沒有這樣一位行家，絳州古樂會成什麼樣？由此聯想到光村，光村要是有這樣一位古建方麵的行家會多好嗬！
相比之下，新絳的年畫也是問題多多。
轉天一早，當地的文化部門將他們保存的新絳年畫的古版與老畫擺滿一間很大的屋子。單是古版就有近二百塊。先前，新絳的年畫見過一些，但總覺得它是古平陽年畫的一個分支，比較零散。這次所見令我吃驚。不單門神、戲曲、風俗、嬰戲、美人、傳說等各類題材，以及貢箋、條幅、橫披、燈畫、桌裙、牆紙、拂塵紙、對子紙等各種體裁應有盡有，至於套版、手繪、半印半繪等各類製作手法也一應俱全。其中一種門神是《三國演義》中趙雲，懷裏露出一個孩童——阿鬥光溜溜的小腦袋，顯然這門神具有保護兒童的含意。還有一塊《五老觀太極》的線版，先前不曾所見，應是時代久遠之作。特別是十幾幅美人圖，尺寸很大，所繪人物典雅端莊，衣飾華美，線條流暢又精致，與楊柳青年畫的“美人”有著鮮明的地域差異，富於晉商輝煌年代的華貴氣質和中原文明的莊重之感。看畫時，當地負責人還請來兩位當地的年畫老藝人做講解。經與他們一聊，二位藝人都是地道的傳人，所談內容全是“口頭記憶”，分明是十分有價值的年畫財富，對其普查——尤其是口述史調查需要盡快來做的了。隻有把新絳年畫普查清楚，才能徹底理清晉南年畫這宗重要的文化遺產。可是誰來做呢？當地沒有專門從事年畫研究的學者，沒有絳州古樂團的團長那樣的人物，正為此，至今它還是像遺珠一般散落在大地上。這也是很多地方文化遺產至今尚未摸清和整理出來的真正緣故。而一些寶貴的文化遺產在無人問津之時就已經消失了。
雪下得愈來愈大，高速公路已經封了。原計劃再下一站去介休考察清明文化已經無法成行。在回程的列車上，我的心裏真是五味雜陳。三晉大地文化遺存之深厚之燦爛令我驚歎，但這些遺存遍地飄零並急速消失又令人痛惜與焦急。幾年來我們幾乎天天為一問題而焦慮：從哪裏去找那麼多救援者和誌願者？到底是我們的文化太多了，專家太少了，還是專家中的誌願者太少了？
我望窗外，外邊的原野嚴嚴實實，無聲覆蓋著一片冰雪。