祁元道坐在高台上，臉青一陣白一陣。他有心想要反駁杜錦寧，想要把杜錦寧的問題狠狠地回擊回去，但杜錦寧所提出的問題，正是氣學理論本身的漏洞，祁元道自己身在局中，還不是這個理論的創建者，他怎麼可能有能力對這些漏洞進行彌補呢？如果有，他早在自己的學裏就提出來了，不會等到現在由杜錦寧來提出。
讀書人，雖也重資曆，但更重本事。垂垂老矣的七十歲老童生，與十七歲的少年進士相比，誰更受尊敬，不言而喻。
如果剛開始大家看杜錦寧年紀，資曆淺，看他還跟看不懂事的孩子一樣，可她這兩個問題一提出來，大家看向她的目光就全然不同了。
所以此時杜錦寧繼續再往下問，大家不光不覺得她在耽誤時間，反而比開始時更集中注意力聽她話。
“祁先生：‘性在人，正猶水性之在冰，凝釋雖異，為物一也；受光有大、昏明，其照納不二也。’‘人之剛柔、緩急、有才與不才，氣之偏也。本參和不偏，養其氣，反之本而不偏，則盡性而矣。’既然剛柔、緩急這些‘氣質之性’都是地之性，那祁先生為何要強調學習、養氣、虛心與得禮呢？為何要通過變化氣質使‘氣質之性’反本於‘地之性’，最後居性即善呢？”
祁元道張著嘴，卻是一句話都不出來，不光額上冷汗潸潸，背上的衣襟裏外都濕透了。
祁元道在學術上經營多年，他收的弟子無數，這些弟子跟祁元道是一榮俱榮，一損俱損的。祁元道風光，他的弟子自然是走到哪裏都受人尊敬；一旦他被人從神壇上扯下來，他的弟子自然灰溜溜的沒臉見人。
此時見祁元道被杜錦寧問得久久不出話來，麵上更是蒼白如紙，便有個四十來歲留著八字胡的弟子起身，對杜錦寧冷聲道：“這位相公，你既問出這樣的問題，想來對於這個問題有著深入的研究，不如你把你的想法跟大家。”
如果杜錦寧光知道提出問題，而不能解決問題，那不過是祁元道本身的理論，或者是張載的理論出了點問題，隻要祁元道承認自己的理論還不夠完善，那麼剛才的詰難便可以輕輕掀過去，祁元道還會落得一個敢於承認自己不足，善於反思自己理論的好名聲——孔子、孟子等聖人的理論，也並不是完善得沒有一絲缺陷的。所以，有不足不怕，端看如何去處理這場危機。
隻要把杜錦寧問住，讓她也不能再發難下去，祁元道上幾句自謙的話，再讓其他幾位德高望重的學者為祁元道開解開解，這場尷尬就能轉化。
果然，這人的話一出，大家的目光就從祁元道身上移開，落到了杜錦寧身上。有人還竊竊私語起來。
陸九淵則為杜錦寧捏了一把冷汗。
找出別人理論的漏洞相對容易，提出自己的觀點也相對容易。而要在找出別人理論漏洞的時候提出自己的觀點，以填補這個漏洞，就不是一般的困難了。這就跟鞏壩一般，發現堤壩有漏洞不難，新建一個堤壩也不難，但要去補一個正在漏水的堤壩，難度就驟然加大了許多。
陸九淵承認杜錦寧這個孩子的思維跟一般人不一樣，他總能非常敏銳地發現問題，解決問題，提出十分新穎的觀點，他是一個才。但他的年紀終是了些，學識也還不夠淵博，想要在找出漏洞時提出一個無懈可擊的理論，陸九淵覺得杜錦寧是沒辦法做到的。
他正要出聲為杜錦寧解圍，就見杜錦寧微微一笑，道：“太虛之氣無論是清是濁，因為不是人，所以不是人性。水無論如何，隻要沒凝結成冰，就不是冰之性。人之性，隻能在氣凝結之後才有，才可言。因此，我認為，‘下無無性之物。蓋有此物，則有此性；無此物，則無此性。’”