“……”
“至殷商時，女媧伏羲、炎黃時期傳下來的古仙道，逐漸演變發展成道信仰，初步形成了以為中心的道係統和鬼神崇拜。”
“何為道？”
“運作萬物的規則，保羅萬物的道理，一切永恒的存在，即為道。”
“所謂修道，即是以‘我’去感悟萬物的法則，領悟道真理變化和奧妙，從而窺得機，長生不死。”
“我們的文明與道有關係嗎？答案是肯定的。”
……
講台，校長劉靜元振奮的講述著‘華夏仙道變遷和道概念’，學生無不認真聽講，沉浸其中。
“可以，我們的文明與道息息相關，我們的文明是圍繞道建立。”
“道，是華夏上下五千年文明核心，與儒道所提出的人道相關聯，是我們民族的核心信仰。”
“有人我們缺乏信仰，這點我是大不認同。”
“西方所謂的信仰，無非是建立於宗教的低級階段。真正的高級信仰，不是單一去崇拜某個神，而是直指最核心之處。”
“我們的信仰便是如此。西方人我們沒信仰，那是因為他們還沒到我們的程度。好比學生大學生隻會心算，不會用加減法算數。”
到這兒，台下一片笑聲，學生們的臉上都透著驕傲和自豪，身子坐正、挺直。
“有點跑題了。”劉靜元含笑，繼續道：“道又如何具體表現出來？那就要牽扯到董仲舒的‘人感應’，從‘儒教人道’和‘皇權’講起。”
“皇權是國家意誌和人民意願的集體象征，古之‘造化神器’。此器強大到你無法想象，可以改換地，重鑄山河。”
“周朝的皇帝為什麼稱子？除了君權授，另一層意思是我們華夏受道認可、庇護的民族。”
“周·《尚書泰誓》提到‘視自我民視，聽自我民聽’，我們可以集合全人民的力量組成的‘人道’，‘人相互感應’，以人道來運轉道。”
“道受人道運轉，就等於變成我們華夏的最高守護神，它不會像西方神那樣幫信徒排憂解難，但我們可以用它製造出‘神’。”
“就拿夏商文明舉例。”
“當時已經形成了以‘道為主的神鬼信仰’和‘初級修真文明’。”
“那時期的英雄、賢士死後，會受皇權冊封成為靈魂形體存在的‘鬼神’。這便是人道運轉道的體現。”
“鬼神因何不滅？其一，道加持，其二，人民的香火和信仰，兩者使得他們即便脫去肉體，靈魂也不消失，並且產生幹擾自然物質的強大力量。”
“鬼神要是承擔道部分責任。保一方土地，護國泰民安，幫人民消災解難，這是他們要幹的工作。”
“如果用現在的公司體係做比喻。鬼神好比是國企員工，道是國家，人民是股東，皇權是董事長。”
“光有鬼神還不夠，還需要一種能夠溝通鬼神的職業。於是，這時期的誕生了一種神職職業——‘巫祝’”
“巫祝出現，代表我們的道信仰開始向係統化、正規化發展，逐漸的演變成今的‘道教’。大周是最巫祝鼎盛時期。這些後續再講。”
“當今的道教，分兩大係，‘正一’和‘全真’。”
“正一繼承了完整的巫祝‘符咒巫術’體係和‘靈魂修真’觀點。”
“符咒巫術，演變為符篆法術。靈魂修真，演變為神魂修煉。修煉到大乘陽神境界，便是所謂‘神仙’‘仙’。”
“全真則繼承了黃帝老師浮丘公與容成子他們的‘羽士練氣思想’，傳至漢代以後，又融合上古武道思想，才逐漸形成完善的丹道體係。”