我們進修車鋪的時候，胡哥正在修車。他從一輛拖拉機下爬出來，赤裸著上半身，腱子肉上沾著一道道黑機油，隻有脖子上掛著一串金鏈子，跟赤銅色的肌膚相映成趣——他之前是帶玉的，後來被我認出來是劣玉，就換了。
“你們壞了我的事，又要走了人，現在還要過來討東西，這有點欺人太甚了吧？”
胡哥陰惻惻地，坐在一個大鏟車輪胎上，手裏的扳手忽悠悠地轉著。木戶加奈雙手撫膝，鞠了一躬：“對於給您帶來的麻煩，我們深表歉意。我會在接下來的文化基金投資裏進行補償。”
胡哥搖搖頭，豎起三個指頭：“這子先壞了我的臉麵，你搬出我舅舅，好，這個我不追究。”他放下一根指頭，繼續道：“他還糟踐了我幾萬塊錢，你文化基金裏補。這個也就算了。”他又放下一根指頭，把剩下的一根指頭晃了晃：“臉麵和錢，拿我舅舅和基金兌了。還剩最後一個龍紋爵，是他押在我這裏的。一碼歸一碼，這可不能算在前兩個裏頭。”
言外之意，他還要撈些好處，才肯把龍紋爵吐出來。木戶加奈有些為難，我知道這時候不能再讓一個女人為自己出頭，挺身而出：“胡哥你開個價吧。”
“好！夠爽快！”
胡哥從輪胎上站起來，走到我跟前，右手摸摸下巴，估計是在琢磨能從我這裏榨到什麼好處。他一湊過來，我突然雙目圓睜，身子不由得朝前拱去。胡哥以為我要動手，舉起扳手要砸。我急忙道：“別忙！”指著他脖子上那根金項鏈，大聲問道：“你這條項鏈是哪裏來的？”
胡哥下意識地用手攥住項鏈，大怒道：“關你屁事！”我從兜裏把藥不然給我的錢都扔過去：“這些錢都是你的。你快告訴我，這是哪裏來的！”
胡哥可沒想到，我會突然對他的項鏈有興趣。他後退兩步，一臉狐疑地瞪著我：“這是我奶奶從勝嚴寺給我請的，你想怎麼樣？”木戶加奈對我的舉動迷惑不解，聲問道：“許桑，你發現什麼了？”
我有些激動地比劃著，木戶加奈把目光投向那串金項鏈，也立刻瞪大了眼睛，發出“啊”的一聲。胡哥的這串金項鏈是純金鎖鏈相扣，在末端還拴著一尊金佛。那尊金佛是一尊坐佛，做工有些粗糙，但佛頭頂嚴的風格，儼然與則明堂玉佛頭殊無二致，自佛額垂下的兩道開簾頗為醒目。
從木戶加奈帶給我們的佛頭照片裏，我判斷出那尊被盜玉佛頭有三大特點：一是麵容酷似龍門石窟的盧舍那大佛，也就是武則本人；二是佛像造型偏向於馬土臘流派風格；三是佛頭頂嚴與初期藏傳佛像一致，曲度較大，外飾呈層疊剝落狀，且在佛額開簾。
武則為何選擇這種幾乎憑空而來的頂嚴風格，難以索解。這個疑點不解決，佛頭的真偽就很難得到確認——但我實在沒想到，居然會在現代社會岐山一個有黑社會性質的團夥老大身上，看到了幾乎一樣的頂嚴風格的佛像，所以我和木戶加奈才會突然失態。
胡哥大概也不想太得罪木戶加奈，他把我扔出來的錢撿起來收好，然後對我們這個微不足道的要求，勉為其難地做了回答。按照他的法，這條金項鏈是他奶奶早年出嫁時的陪嫁，鏈條是請人打的，佛像是從本地的勝嚴寺裏開光請來的。
我和木戶心翼翼地接過金項鏈，仔細看了看。這尊佛從造型上來，屬於法像，結跏趺坐，右手抬高手指結成環狀，左手平放在膝蓋上，算是漢地相當普遍的造像。唯獨那個頂嚴顯得特別突兀，簡直像是把一根黃瓜強行嫁接到土豆上一樣。
“這是在勝嚴寺請的對嗎？”木戶加奈問，胡哥點頭，然後解釋勝嚴寺是岐山本地的寺廟，位於岐山縣西南，已經荒廢很長時間，一直到最近才有住寺的和尚。
我對木戶加奈：“看來，咱們得去一趟勝嚴寺看看。”木戶加奈“嗯”了一聲，握緊我的手。那種頂嚴風格既然出現在金佛頭上，明工匠在鑄佛時一定有所參照，而這個參照物，很大可能就在勝嚴寺內。
胡哥收了錢，心情大好，回頭喊了一聲。沒過多久，裹著繃帶的秦二爺從後頭轉了出來，手裏還捧著龍紋爵。他一看是我，眼睛裏流露出怨毒的神色。胡哥沉臉道：“你明帶著他們去勝嚴寺轉轉，不許出差錯。”
秦二爺一臉不情願，可不敢流露出半點抗拒。他把龍紋爵交給我們，戰戰兢兢地先走了，走路還一瘸一拐的，估計上次打得不輕。
當晚上，我就在姬雲浮家睡了一宿，木戶加奈回了縣裏的賓館。到了第二，我們開著吉普車，秦二爺帶路，風馳電掣地朝著勝嚴寺開去。一路上，秦二爺除了指路以外，一聲不吭，顯然是懷恨在心。我有心跟他搭話，總被他一句“您扮豬吃老虎厲害，我不敢”頂回去。
勝嚴寺位於岐山縣城西南，不到三公裏。秦二爺在方向上不敢撒謊，帶著我們沿公路過去，沒多少時間就開到了目的地。這裏位於周公河和橫水河交彙處的北岸塬頂，地勢頗高，以風水而論，確實是個建寺起觀的好地方。
到了勝嚴寺門口，我問秦二爺跟不跟我們進去。秦二爺一擰脖子：“不了，我自己走回去！”他一轉身，狠狠朝地上吐了一口口水，一瘸一拐地離開了。
古寺山門半毀，處處斷垣青痕，雖然已被重修，卻也難掩傾頹之氣。寺門前的兩株大樹一棵已經半倒，另外一棵早已枯死，剩下光禿禿的枯枝垂聳，還沒被清理幹淨。我站在這寺麵前，能感覺到一種古樸淒涼的寥落之感。木戶加奈嘴裏喃喃自語，不知在些什麼，她掏出相機，先給山門拍了一張照片。
昨木戶加奈已經從文物局要了相關資料。勝嚴寺是座古寺，何時所建已不可考，最早的一次重建是在大明景泰七年，香火繁盛，曆代縣誌都有記載，可惜大部分建築在“文革”期間被毀，至今還沒恢複元氣。
這座寺不算旅遊景點，沒人收費。我們信步入內，一路穿過廣場，偶爾有幾個村民走過，也隻是淡淡瞥過一眼，繼續前行。
我們從廣場走過鍾樓、鼓樓和王殿，在沿途的欄側殿角可以看到不少佛像、菩薩像和金剛像等常見的寺廟造像。不過這些石像要麼被砸得麵目模糊，要麼整個頭顱被切掉，幾乎沒幾具是完整的。等到我們來到了寺廟的核心大雄寶殿時，發現眼前隻剩下一片淩亂的石座地基，木質結構全都不見了——據全毀於“文革”裏的一場大火。
諷刺的是，殿前不知被誰擱了一個香爐，幾柱香歪歪斜斜地插在裏頭，半死不活。看起來，這裏還是有些村民會跑來上香的，隻是不知他們對著斷垣殘壁拜個什麼勁。
我們繼續往後走去。後頭的觀音殿、藏經樓、華嚴殿、禪房之類的功能性建築，也是大多損毀。木像金像銅像之類的，肯定剩不下了，好在有一部分供在僻靜角落或者山壁凹處的石像，總算還保留著原貌。我和木戶加奈仔細勘察，發現這些佛像最早可追溯到明代，不過造型都是典型漢地風格，沒有一尊和胡哥脖子上的金佛相似。
我們轉悠了半，一無所獲，問了幾個過路的和尚。可他們都是最近才被派來勝嚴寺監督重修的，之前的事情也不了解。
“許桑，那個是什麼佛？”木戶加奈忽然指著一尊石像問道。這尊石像藏在一處突石之後，身後一棵大楊樹，身前擺著一個香壇擺放的痕跡。這石像的上半截身子已經沒有了，隻剩下身。我掃了一眼，看到這石像身披裙甲，旁邊斜靠一截長兵器柄，在腰部附近還能看到有幾縷胡須垂下的凸起粉飾，不禁笑道：“這人在你們日本，也很有名氣，可以是家喻戶曉。”
“啊？是嗎？日本人都知道的中國人？”木戶加奈很驚訝。
“因為這是一尊關公像啊。”我手指點了點那石像垂下來的胡須。中國寺廟裏供奉的神像，除了關羽，還沒有第二個人會留這麼長的胡子。完我右手捋髯，左手提刀，擺出一個京劇裏關羽瞪眼的架勢，木戶加奈“撲哧”一聲樂出聲來。
“可是，關羽怎麼會出現在佛教的寺廟裏呢？”
“關羽在儒教、道教和佛教裏，都被視作是守護神，所以在各地的寺廟裏，都會有關羽神像的身影，是類似於護法珈藍神一樣的存在，也是中土佛教融合當地傳統的見證。”
“那關羽是什麼時候從人間的武將，變成佛教神靈的呢？”木戶加奈抬起臉好奇地問道。我恰好之前收過關公像，所以研究過幾本關公崇拜演化的書，對這個略知一二，便告訴她：“這個來就話長了，總之曆朝曆代對關羽不斷地神化，不斷地加封號，慢慢從一員武將變成名將，又變成了神將。”
“你知道的還真多。”木戶加奈大為佩服。我臉一紅，前不久我才在姬雲浮麵前栽了一個大跟鬥，聽到這種恭維，還真是有點吃不住。
“沒辦法。這個也是業務需要……我給你講個故事吧。我之前收到一尊關公銅像，特別精致，是宋品。我一看銅像背後寫著‘顯靈義勇武安英濟王’幾個字，就樂了，您這個肯定不是宋朝的東西。為什麼呢？因為宋朝關羽的封號，叫做‘壯繆義勇武安英濟王’。後來到了元朝，嫌壯繆兩個字不夠威風，才給改成了‘顯靈’。所以關公像是哪一朝哪一代的，一看封號便知。”
木戶加奈聽得十分認真：“我在日本也看到過關羽崇拜的痕跡，想必也是與中國同源。”
“嗯，就是這樣沒錯……”
我隨口答應著，拍拍那尊破敗的關公像，表麵平靜，心裏卻像煮開了鍋的餃子一樣，沉浮不定。
原來我一直有一個疑問，百思不得其解：許一城為什麼讓鄭虎來到岐山鑄造青銅關公？這個舉動，到底和玉佛頭有什麼關聯？
現在，看到這尊供奉在勝嚴寺的半截關公像，讓我隱約捕捉到一絲靈感。
如果我沒記錯的話，關羽正式被引入佛教，最早是在隋開皇十二年。當時的高僧智剴在玉泉山為關羽亡靈授菩薩戒，使其成為佛門弟子。到了武則時期，禪宗的北派創始人神秀——就是六祖慧能的死對頭——在玉泉山建大通禪寺，第一次將關羽封為護法珈藍神，正式引入佛教神靈體係。
而就是這個神秀，後來被武則請到長安供養，號稱“兩京法主”“三帝國師”，恩榮無加，成為中國北方佛教界的領袖人物。
神秀既然進過長安，那麼關羽崇拜隨之進入上層社會，不足為怪，而神秀作為佛教權威，武則修造佛像什麼的，也會請教他的意思——這個聯係非常牽強，還缺少關鍵性證據，但畢竟讓我摸到一點門道了。
我一邊走一邊沉思，還得留神不要讓木戶加奈看出來——她還不知道鄭虎和青銅關公的事情。木戶加奈倒沒起疑心，拿著相機喀嚓喀嚓拍個不停。
這時候，一個老道士擋在了我們麵前。
是的，我沒看錯，是一個在和尚廟裏的老道士。這道士花白頭發，戴副眼鏡，梳了一個鬆散發髻，披了身髒兮兮的道袍，有點像是電視劇《西遊記》裏的鹿力大仙。他手裏還提著一個旗杆和一個馬紮，旗杆上寫著“算命”兩個字。
“這兩位，要不要來算算命啊？不準不要錢。”老道士張嘴就是一口流利的普通話，標準得像是新聞聯播播音員。
我和木戶加奈都樂了，我開口道：“你一個道門弟子，怎麼跑來佛家的廟裏搞這一套，不怕佛祖你搶生意嗎？”
老道下巴一抬，一臉不屑：“我告訴你們，正經和尚是不會算命的。佛門經典一萬三千六百卷裏，沒一句教人求神問卜。所以凡是求簽看相的和尚，都是不遵戒律的野和尚，糊弄愚夫氓婦而已。我們道士搞算命，才是本職工作。”
我聽他得有趣，索性停下腳步，把我的八字報過去。老道把旗杆戳在泥土地上，馬紮一紮，大馬金刀坐下去，掐指算了幾下，雙目“唰”地睜開：“你這命格不錯，山道中削。”
我咯噔一聲，之前有人給我算過命，也是這麼的。看來這老道還真有兩下子。我連忙問他：“那你能看出來我最近運勢麼？”老道斜乜一眼木戶加奈：“別的不知道，命犯桃花是一定的。”木戶加奈也好奇地湊過來，讓他看手相。老道捏過她的手，看了一番道：“你不是華夏子民，倒像是海外之人。”她大為驚訝，問他怎麼看出來的，老道捋髯一笑：“你的護照掉了……”
木戶加奈連忙低頭，看到自己那本寫著“日本國護照”的護照落在了地上。我們都哈哈大笑起來，覺得這老頭可真是有點意思。他：“看你們挺投緣的，老道我實話實吧，算命這東西，三分看，七分看眼色。一看你們衣著舉止，再談上兩句，來曆就能猜個八九不離十。再順著來曆話，基本上都錯不了。”
“您就不怕我們聽完實話，不給您錢還罵您騙子？”
“老道我一眼看過去，就知道你們倆不是那樣的人。”
“那我們是什麼人？”
“嘿嘿，你們都是聰明人。我跟你們八字運勢，你們不一定信，但跟你們實話，你們肯定覺得我這人有趣，一準給錢。”
老道的話讓我忍俊不禁，想掏錢給他，一摸兜，才想起來剛才全扔給胡哥了。木戶加奈見狀，從她的錢包裏拿出一張一百元，遞給老道。老道嚇了一跳，連聲這太多了太多了，我你就收下吧，也算緣分，他才戰戰兢兢接過去，反複疊了幾下，揣入懷中。
有了這一百元墊底，我們很快就熟絡了，索性坐下來跟老道攀談起來。老道也不避諱，起自己的經曆來。他俗家姓謝，本是這勝嚴寺的一個沙彌，後來太清苦，不幹了，跑去四川青城山改投了道門。“文革”時候勝嚴寺被焚，僧眾流散，青城山卻是巋然不動，讓謝老道躲過一劫。改革開放以後，宗教界解禁搞活，他就跑回岐山，在各處寺廟道觀裏轉悠。
“這麼你對焚毀前的勝嚴寺很熟悉嘍？”我裝做不經意地問道。
謝老道一拍胸脯：“那還用，熟得跟自己家似的。”
“那這裏麵有什麼佛像，你也都知道嘍？”
謝老道：“那是自然。我當沙彌的時候，最喜歡數佛像玩了。”
我讓木戶加奈拿出玉佛頭的照片給謝老道：“你看看，這寺裏有沒有和這個相似的，尤其是這一處。”我特意指了指頂嚴的位置。謝老道眯著眼睛看了半，道：“好像是有那麼一尊吧……我記得是禪院後頭供過一尊毗盧遮那佛，腦袋頂上就和這個差不多。”
我和木戶加奈目光俱是一凜。老道又道：“不過看照片上這臉，倒很似是龍門那裏的大佛嘛。”
“哦？您也見過龍門的盧舍那大佛？”
謝老道一臉憤怒：“你們看不起人！我做和尚的時候，可是精研過佛學的，也不是沒掛過單。”他揉揉鼻子，擺出個教訓的姿勢：“盧舍那大佛是按照武則的相貌雕刻而成，這你們知道吧？”
“知道。”
“可你們知道不知道，武則為什麼要選擇盧舍那佛為自己的造像？”
我和木戶加奈一齊搖頭。
謝老道大為得意，腳往上翹：“盧舍那佛是佛祖的三個分身之一，叫做報身佛，‘盧舍那’在梵文裏的意思，就是智慧廣大，光明普照，和武則的‘曌’字可以印合。”
“盧舍那佛先不去管它，還是回您剛才提的那尊毗盧遮那佛吧。”我怕他扯得太遠。
謝老道一瞪眼：“沒文化！佛祖立名的時候，把法身佛、報身佛合立一名，以表示法、報不二的精義，所以盧舍那佛，就是毗盧遮那佛的簡稱，兩者本來就是一回事。要毗盧遮那，怎能不提盧舍那？”
我心中一動：“也就是，毗盧遮那佛和盧舍那佛，其實是異名同體，互為表裏嘍？”
謝老道：“不錯。具體到佛像上，這兩尊佛一般都會相對而供。明處供奉盧舍那佛，必也會在偏處供一尊毗盧遮那佛，反之亦然。一法一報，如此才符合佛法奧義——不過這勝嚴寺很奇怪，原先的禪院後頭供過一尊毗盧遮那佛的石像，有多少年頭誰也不知道，但與之相對的盧舍那佛，卻誰都沒見過。”
“那尊毗盧遮那佛的頂嚴，是與照片上的一樣？”
“差不多吧。我記得挺清楚，那尊佛當時香火還挺盛的，很多善男信女都去拜，寺裏還賣了不少開光的金佛，就按著它的麵相來的。毗盧遮那佛這名字太拗口，當地老百姓看它的頂嚴別致，都叫它金頂佛。”
“你能帶我們去看看嗎？”
“行，反正今我也沒什麼生意。不過那佛像早就沒了，現在隻剩一個大水坑。”
謝老道起身收起馬紮，帶著我們往勝嚴寺後頭走。他輕車熟路，一會兒工夫就把我們帶到後寺。這裏原來是一處幽靜禪院，精舍俱在，隻是因為年久失修，雜草叢生，幾個建築工人在慢條斯理地修補著屋頂。謝老道走到一處圍牆旁邊：“就是這裏了。”
我們一看，果然如他所，這裏隻剩一個幹涸的大水坑，別佛像，連基座都不見了，水坑邊緣露出紅黃顏色的幹土，跟四周草叢相比，就像是一個人的頭頂生了塊癩瘡。
木戶加奈問道：“既然這尊佛香火如此之盛，為何要放在禪院裏而不是搬到正殿或者前院呢？這裏是和尚的住所，香客們來燒拜，豈不是很不方便？”
謝老道被問住了，愣了愣，方才回答：“正殿裏已經供了如來佛祖的應身，怎好鳩占鵲巢……”謝老道意識到這成語用錯了，敲敲腦袋，改口道：“怎好一佛兩拜。再了，據在立寺之時那尊金頂佛就立在那裏了，這麼多年從沒挪過地方。就算寺裏的和尚想動，喇嘛們也不幹呀。”
“喇嘛？勝嚴寺不是禪寺嗎？”
“這裏離臨夏和甘南都不遠，也經常有喇嘛過來串門。他們不幹別的，隻為過來拜一拜毗盧遮那佛。他們捐的香油錢不少，寺裏就答應了。”
“他們為什麼這麼做？”
謝老道豎起一根指頭：“你們連這點常識都忘了？毗盧遮那佛的別名叫什麼？大日如來！那是西藏密宗的最高神！”
聽到這句話，我猶如被當頭打了一棒，幾乎站立不住。
我怎麼會這麼笨！連這個最最基本的常識都忘記了！
密宗供奉的至高無上的大日如來，就是毗盧遮那佛啊！佛頭的頂嚴具有西藏風格，絲毫不足為奇。
這些佛教常識，我本來是熟稔於胸的。不過玉佛頭畢竟是初唐作品，那時候佛教在西藏剛有萌芽，大日如來的麵相與後來的造型不甚相同，所以我壓根沒認出來。一直到謝老道提醒，我才猛然想起來，原來還有這麼一層聯係。
護法珈藍神的關羽像。
則明堂裏的玉製大日如來。
藏傳佛教的頂嚴。
對向而供的毗盧遮那佛和盧舍那佛。
這些零碎的線索在我腦中盤旋，形成一個巨大的漩渦，揮之不去。我努力想將它們撈起來，試圖發現其中的聯係，卻總是感覺力不從心。
謝老道看我麵色不對，問我是不是不舒服。他從懷裏摸出瓶藥丸，自誇他除了學道，還學醫，糅合道家養生之道，能合丹藥，可治百病。我謝絕了他的好意，又問道：“你二佛對供，那勝嚴寺裏與大日如來對供的盧舍那佛，是在哪裏？”
謝老道困惑地琢磨了一下，回答道：“沒有。”
“沒有？”
聽到我的質問，謝老道仿佛權威受到了傷害：“勝嚴寺各類造像一共一百三十七具，每一座老道我都記得清楚，絕不會錯。”我“哦”了一聲，點點頭，把他放開。
我們很快離開了勝嚴寺，驅車回到岐山縣，還順便把謝老道送進縣城。他衝我們一稽首，轉頭就鑽進一個農貿市場，不知做什麼買賣去了。木戶加奈問我回賓館還是回哪裏，我先去趟新華書店吧。於是我們到了新華書店，買了一張寶雞市附近的大比例尺地圖，還順便買了本中國地圖冊。木戶加奈看起來有些迷惑不解，但也沒問。
回到賓館之後，我把地圖攤在床上，拿著放大鏡對著地圖看了半，又拿著尺比量了一番，抬起頭來對木戶加奈道：“我想我知道了……”
“許桑知道了什麼？”木戶加奈眨巴眨巴眼睛。
我一字一句道：“發現我們的祖輩在191年消失的那兩個月裏去了什麼地方。”木戶加奈聞言手中一顫，差點沒把水杯掉在地上。我檢查一下賓館的窗戶，又把房門關好，轉過身來嚴肅道：“木戶姐，在這之前，我想和你確認一件事情。”
“請。”
“你歸還玉佛頭的真正目的，到底是什麼？”
在木戶加奈開口之前，我又補充了一句：“請不要為了兩國友好或者為祖父贖罪這樣的廢話，我不會相信的。”屋子裏的氣氛陡然變得尷尬起來。
如果她真想歸還佛頭為祖父贖罪，合乎情理的做法是在媒體上發布聲明，然後在中國政府與東北亞研究所之間進行協調。她作為佛頭的繼承者，應該有足夠的影響力來促成合作。而實際上，她非但不回日本與東北亞研究所斡旋，反而隻帶著一堆玉佛頭的舊照片跑來中國，到處打探消息——這怎麼看，都不像是一個贖罪者該做的事情，至少不是現在該做的事情。
我剛才看了地圖之後，有了一個相當可靠的猜想。如果這個猜想被證實，那麼距離191年之謎，會大大地踏進一步。在這個關鍵時刻，我必須慎重。如果木戶加奈不能完全信賴的話，我寧可不出來。
看到我的質疑，木戶加奈的神情變得有些苦澀。她撩起發根，咬住嘴唇，沉默地坐在沙發上。我沒有催問，而是抱臂冷冷地望著她。過了半，她抬起頭：“如果我出來，許桑你還會陪著我麼？”