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我咯噔一聲，之前有人給我算過命，也是這麼說的。看來這老道還真有兩下子。我連忙問他：“那你能看出來我最近運勢麼？”老道斜乜一眼木戶加奈：“別的不知道，命犯桃花是一定的。”木戶加奈也好奇地湊過來，讓他看手相。老道捏過她的手，看了一番道：“你不是華夏子民，倒像是海外之人。”她大為驚訝，問他怎麼看出來的，老道捋髯一笑：“你的護照掉了……”
木戶加奈連忙低頭，看到自己那本寫著“日本國護照”的護照落在了地上。我們都哈哈大笑起來，覺得這老頭可真是有點意思。他說：“看你們挺投緣的，老道我實話實說吧，算命這東西，三分看天，七分看眼色。一看你們衣著舉止，再談上兩句，來曆就能猜個八九不離十。再順著來曆說話，基本上都錯不了。”
“您就不怕我們聽完實話，不給您錢還罵您騙子？”
“老道我一眼看過去，就知道你們倆不是那樣的人。”
“那我們是什麼人？”
“嘿嘿，你們都是聰明人。我跟你們說八字運勢，你們不一定信，但跟你們說實話，你們肯定覺得我這人有趣，一準給錢。”
老道的話讓我忍俊不禁，想掏錢給他，一摸兜，才想起來剛才全扔給胡哥了。木戶加奈見狀，從她的錢包裏拿出一張一百元，遞給老道。老道嚇了一跳，連聲說這太多了太多了，我說你就收下吧，也算緣分，他才戰戰兢兢接過去，反複疊了幾下，揣入懷中。
有了這一百元墊底，我們很快就熟絡了，索性坐下來跟老道攀談起來。老道也不避諱，說起自己的經曆來。他俗家姓謝，本是這勝嚴寺的一個小沙彌，後來太清苦，不幹了，跑去四川青城山改投了道門。“文革”時候勝嚴寺被焚，僧眾流散，青城山卻是巋然不動，讓謝老道躲過一劫。改革開放以後，宗教界解禁搞活，他就跑回岐山，在各處寺廟道觀裏轉悠。
“這麼說你對焚毀前的勝嚴寺很熟悉嘍？”我裝做不經意地問道。
謝老道一拍胸脯：“那還用說，熟得跟自己家似的。”
“那這裏麵有什麼佛像，你也都知道嘍？”
謝老道說：“那是自然。我當小沙彌的時候，最喜歡數佛像玩了。”
我讓木戶加奈拿出玉佛頭的照片給謝老道：“你看看，這寺裏有沒有和這個相似的，尤其是這一處。”我特意指了指頂嚴的位置。謝老道眯著眼睛看了半天，道：“好像是有那麼一尊吧……我記得是禪院後頭供過一尊毗盧遮那佛，腦袋頂上就和這個差不多。”
我和木戶加奈目光俱是一凜。老道又道：“不過看照片上這臉，倒很似是龍門那裏的大佛嘛。”
“哦？您也見過龍門的盧舍那大佛？”
謝老道一臉憤怒：“你們看不起人！我做和尚的時候，可是精研過佛學的，也不是沒掛過單。”他揉揉鼻子，擺出個教訓的姿勢：“盧舍那大佛是按照武則天的相貌雕刻而成，這你們知道吧？”
“知道。”
“可你們知道不知道，武則天為什麼要選擇盧舍那佛為自己的造像？”
我和木戶加奈一齊搖頭。
謝老道大為得意，腳往上翹：“盧舍那佛是佛祖的三個分身之一，叫做報身佛，‘盧舍那’在梵文裏的意思，就是智慧廣大，光明普照，和武則天的‘曌’字可以印合。”
“盧舍那佛先不去管它，還是說回您剛才提的那尊毗盧遮那佛吧。”我怕他扯得太遠。
謝老道一瞪眼：“沒文化！佛祖立名的時候，把法身佛、報身佛合立一名，以表示法、報不二的精義，所以盧舍那佛，就是毗盧遮那佛的簡稱，兩者本來就是一回事。要說毗盧遮那，怎能不提盧舍那？”
我心中一動：“也就是說，毗盧遮那佛和盧舍那佛，其實是異名同體，互為表裏嘍？”
謝老道說：“不錯。具體到佛像上，這兩尊佛一般都會相對而供。明處供奉盧舍那佛，必也會在偏處供一尊毗盧遮那佛，反之亦然。一法一報，如此才符合佛法奧義——不過這勝嚴寺很奇怪，原先的禪院後頭供過一尊毗盧遮那佛的石像，有多少年頭誰也不知道，但與之相對的盧舍那佛，卻誰都沒見過。”
“那尊毗盧遮那佛的頂嚴，是與照片上的一樣？”
“差不多吧。我記得挺清楚，那尊佛當時香火還挺盛的，很多善男信女都去拜，寺裏還賣了不少開光的小金佛，就按著它的麵相來的。毗盧遮那佛這名字太拗口，當地老百姓看它的頂嚴別致，都叫它金頂佛。”
“你能帶我們去看看嗎？”
“行，反正今天我也沒什麼生意。不過那佛像早就沒了，現在隻剩一個大水坑。”
謝老道起身收起小馬紮，帶著我們往勝嚴寺後頭走。他輕車熟路，一會兒工夫就把我們帶到後寺。這裏原來是一處幽靜禪院，精舍俱在，隻是因為年久失修，雜草叢生，幾個建築工人在慢條斯理地修補著屋頂。謝老道走到一處圍牆旁邊：“就是這裏了。”
我們一看，果然如他所說，這裏隻剩一個幹涸的大水坑，別說佛像，連基座都不見了，水坑邊緣露出紅黃顏色的幹土，跟四周草叢相比，就像是一個人的頭頂生了塊癩瘡。
木戶加奈問道：“既然這尊佛香火如此之盛，為何要放在禪院裏而不是搬到正殿或者前院呢？這裏是和尚的住所，香客們來燒拜，豈不是很不方便？”
謝老道被問住了，愣了愣，方才回答：“正殿裏已經供了如來佛祖的應身，怎好鳩占鵲巢……”謝老道意識到這成語用錯了，敲敲腦袋，改口道：“怎好一佛兩拜。再說了，據說在立寺之時那尊金頂佛就立在那裏了，這麼多年從沒挪過地方。就算寺裏的和尚想動，喇嘛們也不幹呀。”