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袁長文就這麼，被拉進大講堂，無數信眾坐在那，非常虔誠。
大師坐在上麵，對著佛像深深鞠躬，然後開始講：
“今天要說的，是關於幸福。很多人都不幸福，都在期盼幸福，想盡無數手段來追求幸福。到現在，演變成最大的兩個派別，一是我有錢了就幸福，或者是我有了什麼什麼，就幸福。
二是認為幸福跟物質無關，哪怕自己粗茶淡飯，也可以很幸福。我今天並不討論對錯，因為在我眼中，這世界沒有什麼對錯，一切都是完美。
我想講的，就是獲得幸福第一步，要有信仰。不管信什麼，總要有個信仰。不一定非要信佛才能幸福，如果你願意，信馬克思也可以的。
但最怕的，就是假信，就是嘴巴信。風一吹，社會信息流動，你的信仰一下子就變了。這種假信，會讓你的整個人生漂浮不定，自然也就難以幸福……”
大師侃侃而談，聲音很輕很柔，似乎從不著急，也沒想過要說服別人。
就這麼，如同泉水叮咚，緩緩流入每位信徒的心田。
“恐懼，這是我們所有人都不想麵對的東西。我相信很多人，在座的諸位，都體驗過那種被恐懼牢牢束縛的感覺。慌張、焦慮，完全不知道該怎麼辦，一旦出現某個看似機會的方向，就會拚命抓住。
這個時候，我們已經被恐懼所綁架，已經看不到任何理性。當恐懼離去再回過頭去看，會覺得自己當初怎麼會這麼衝動，或者做出這麼不理智的行為。
那麼，恐懼來了應該怎麼辦呢？大部分人都會抗拒恐懼，就像趕走壞人一樣，努力將恐懼從內心深處趕走。而方法，則是所謂的努力工作，或者用一些心靈雞湯來欺騙自己，甚至認識升級這種說法，也不過是在避免內心的焦慮。
這有一個問題，這些方法都不是最終的解決方案。一旦沒有成功，那麼恐懼就會繼續襲來。就算成功，那麼同樣還有更大的恐懼在等著我們。這些，都是治標不治本的方法。
那麼，有沒有一種治本的方法呢？當然有，放下。這裏講的放下，不是通常理解的，放下你對金錢的渴望，放下你對大房子豪車的憧憬。放下所有，就成佛了？不是的，因為‘想要放下’這個念頭，本身就無法放下。
我講的放下，是放下對‘如是’的對抗。恐懼來了，這是一個事實，恐懼出現在你的體內。那麼，‘恐懼來了’就是此刻的‘如是’，沒有什麼其他的添加，就是恐懼來了。
但很多人在抗拒，要麼編造故事，未來會怎樣會完蛋來恐懼自己。要麼，就是采取之前的辦法，利用雞湯或者認知升級，來麻痹自己忽略眼前的事實，告訴自己還有美好的未來。
但真的會完蛋，或者真的有美好未來嗎？這兩者，難道不都屬於妄念麼？此刻能做的，唯一能做的，就是放下。承認恐懼在體內，承認自己恐懼，不抗拒恐懼的出現。
恐懼來了，這就是‘如是’，我們怎麼可以抗拒如是呢？所有對如是的抗拒，就是煩惱的源泉。此刻，我允許恐懼出現，允許恐懼在我體內。當我們放下對如是的抗拒時，自然一切都會消散，我們的煩惱都是來自腦中的妄念。
而妄念，就是對‘如是’的抗拒，就是對此刻的不承認。”
大師講了很多，最後是提問環節。
問：“大師曾說過，一切都是必然。但有些事情，我實在想不通，它為什麼是必然，我沒有看到這些壞事發生的任何意義。”
大師：“眼前的必然，給你帶來的好運，都能看見，所以不會懷疑。但如果因為航班取消，而讓你避免在另一座城市摔斷腿，這種必然是看不見的。
這就是信仰的作用，不因為眼前的看見與否，影響自己的堅信。所有發生的，都是必然。那麼，你作為一個人類個體，又怎麼可能了解全盤的細節和計劃呢？
現代人有一個毛病，借助科技的發達，似乎自己必須掌控所有。而超出自己理解範圍之外的，要麼鄙視要麼懷疑。我問一句，你真的有可能掌控全部嗎？”
問：“我們應該仔細研讀佛法嗎？”
答：“佛法是描述真理的文字，?當然應該仔細研讀。但是佛法畢竟不是真理，就像景點的指路牌，它告訴你怎樣才能到達景點，而不是讓你將其當作景點，停留在那細細欣賞。