一種淡淡的平和慢慢升起，不是之前的那種輕鬆，也不是什麼狂喜，就是一種淡淡的平和。
不慌不忙，似乎沒有什麼事情可做，但又覺得活著是一件很不錯的事情。
不必去旅遊，不必去看風景，也沒有必要大費周章努力證明自己，更不要說什麼走上人生巔峰。似乎，整個人變得懶散許多，但又並沒有什麼抱怨，也沒有什麼無聊感。
不像之前那樣，輕鬆感襲來整個人忍不住想要跳舞。此時，似乎不知道該做些什麼。想要集中注意力開始斬殺，卻發現仿佛沒有什麼值得斬殺的，就連斬殺這個行為本身都充滿了荒謬。
甚至，提起斬殺這兩個字，我竟然有點不舒服。不是之前那種難受，而是不喜歡腦子裏扭曲的那種不舒服。
什麼時候，斬殺也成為一種扭曲？
袁長文有些不明所以，不過，也沒有必要去深究，有什麼可以弄懂的東西呢？就讓這一切慢慢成形，反正袁長文這個角色跟我毫無瓜葛。
不僅毫無瓜葛，而且袁長文這個角色還擅自認為自己非常重要，自己的思考屬於上帝的恩賜之類的。是袁長文這個角色非要跟我扯上關係，是角色總是自以為是的高傲。
這份思考沒什麼重要的，角色的一切都沒什麼重要的。之所以認為重要，是角色自己在判斷。對吧，角色的思維判斷什麼事情是重要的，而不是事情本身就寫著“我很重要”。
既然這樣，角色的思維當然會判定角色本身很重要咯。如果角色不重要，那麼連帶的角色相關屬性都會變得不重要，這種事情讓角色多難堪呀。
所以，這份思考也不是什麼好東西。
盡管從小到大，自己一直被教育什麼腦子不用會生鏽之類的，一直被鼓吹人類的大腦擁有無窮的潛能。不停的思考，不斷的學習新知識，然乎進行更多的思考。
莊子的那句話，“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已”，各種解釋都有，反正就是不會解釋為丟棄知識。誰敢這樣說？誰敢這樣反對主流思想？誰又會真正認為知識無用？
如果莊子觸碰真實，那麼這句話就是對正在斬殺的我們所說。無論是什麼知識，都隻是一種扭曲。而這種扭曲，除了阻擋我觸碰真實之外，沒有任何用處。不丟棄這些扭曲的知識，怎麼可能觸碰真實。
但是，對於一個在二元世界的虛假角色，知識相當有用。可以提高學識，可以顯得淵博，可以增加談吐氣質，可以獲取文憑以找到更好的工作，可以更輕易的理解整個世界……
這已經是兩個分化，一頭是真實，是摧毀生活而存在的。另一頭則是好好享受整場夢境，自然需要豐滿角色屬性。
一個豐滿角色的存在，怎麼可能理解什麼真實，又怎麼可能想通這些毫無意義的斬殺行為呢？
就像白居易寫的，“言者不如知者默，此語吾聞於老君，若道老君是知者，緣何自著五千文”，老子為什麼要寫《道德經》？既然怎麼說都是錯，那為什麼還要留下五千字呢？