如果老子觸碰真實，那麼必然不會繼續思考，隻是順著生活的流動前進。當宇宙需要一本書的時候，老子隻是順從這種流動，寫下這五千字而已。
的確沒有什麼好說的，《道德經》通篇沒有講什麼是“道”，隻是在說什麼不是道。並且利用比喻來將“道”的一些特征顯現出來，比如上善若水之類的。
既然沒有思考，也不會通過腦子裏的扭曲來權衡，自然行事很難被常人揣測。誰知道生活的流動需要什麼東西？
不會因為宣稱“沉默是金”於是就不再說話，相反，很有可能會變成誇誇其談。觸碰真實之後，角色已經不存在，那麼這個角色也不會需要抓住某個自我定義不放手。如此，角色變得隨意而且毫無規矩可言。
因為無論如何，角色都是虛假。那個叫做老子的人並沒有比我更真實，也沒有比這棵樹更真實。沒有任何東西值得去遵守，也沒有任何東西值得被肯定。不再需要固定一個角色，也不再需要為了固定角色而做出一些努力。
比如我是一個努力向上的人，我是一個孝順的人，我是一個喜歡旅遊的人……
腦子裏的扭曲總想弄清楚事情，但事實上永遠沒法弄清楚事情。不可能因為腦子裏的認知有限知識卑微，就一定要找個解釋來符合腦子裏的扭曲。如果找不到解釋，那麼就是謊言就是荒謬。
另外，有些問題看起來直擊核心，其實不過是廢物問題。就像遊泳的第一步是不害怕水，然後有人就會問，“既然不害怕水，為什麼你不在水裏呼吸呢？”，或者，“既然不害怕水，你咋不在水裏吃飯呢？”
沒有人會願意回答這種問題。
老子留下五千字的《道德經》之後，就直接消失了。如果老子真的觸碰真實的話，這種行為完全可以理解。誰會願意跟腦子裏全是扭曲的人對話？並且對方還死死拽住自己的扭曲不鬆手，強行要把任何事情解釋為自己腦子扭曲能夠理解的狀態。
“我不知道”這不是什麼錯誤，隻不過帝國宣稱不知道是一種不好的狀態，所以我才會避免自己不知道。另外，角色必須知道些什麼，知道的越多就可以有效遮蓋“那份覺察就是一切”的真實，就可以肯定角色自身的真實存在。
我不知道，憑什麼我應該知道呢？
這才是好問題。
袁長文感覺有些別扭，不知不覺又回到從前那種說教的狀態。
我在幹什麼？明明沒有完成，為何在這裏大放厥詞呢？
怎麼說都是虛假，怎樣寫也是虛假。但這並不代表自己不思考不寫文字，這些思考和文字可以有效看清楚腦子裏的扭曲。
如果自己可以認定一切都是虛假，那麼自然不需要多說什麼，也不需要寫些什麼。那個時候的自己已經完成，而現在，我還沒有完成。
既然我做不到把一切都看作虛假，那麼自然要用思考來斬殺虛假，所謂以毒攻毒？
這些廢物問題，隻有腦子裏的扭曲才會詢問，其目的在於放棄斬殺。