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很明顯，我並非袁長文這個角色，隻是那份覺察固定了一個覺察的視野罷了。哦不，應該說，角色的記憶隻能認定“這是那份覺察固定了一個覺察的視野”。
因為我並不知道，我的那份覺察，跟，你的那份覺察，是不是同一個覺察呢？
在我的世界中，那份覺察就是一切，任何東西都是那份覺察幻化而成。但是，就像我不知道你是否是真人一樣，我也沒法認定“你的那份覺察”跟“我的那份覺察”是同一個覺察。
盡管，真實肯定不會存在任何角色，所以不會存在“你的真實”跟“我的真實”這種說法。如果有，那麼包裹這種不同真實的那個存在，才是唯一的真實。
猜測，“你的那份覺察”跟“我的那份覺察”是同一個覺察，這樣會很好解釋。但是，也有可能，“你的那份覺察”跟“我的那份覺察”並非同一個覺察，然後外麵還有一個大的東西包裹著這些不同的覺察。
比如，道？
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
如果按照上麵的解釋，“道”就是真實，就是那個不存在任何角色的真實。那麼，“道生一”，這個“一”，就是指那份覺察。因為在我的世界中，那份覺察就是一切，就是唯一的真實。
“一生二”，那份覺察幻化為二元對立的世界，所謂陰陽就是對立元素的代表。
“二生三”，二元對立中，需要一個觀察者，一個固定的覺察視野，就是袁長文這個角色。
“三生萬物”，有了二元對立的世界，有了這個固定覺察的視野，那麼整個世界就如同現在看到的這樣，萬物就是這樣產生的。
當然，這些隻是一種猜測而已。畢竟，我能確定的隻有“我存在”，也就是那份覺察而已。其他的，統統都是猜測，任何不是由“那份覺察就是一切”所推理出來的，都是猜測。
事實上，二元世界是虛假的，隻不過是“那份覺察就是一切”的另外一個說法。就像，“a就是唯一正確的”，那麼“b是錯的”這個根本不算什麼知道。
這種說法有一個很誤導人的地方，就是，似乎在“道”裏還有一份我的覺察不同於“道”，然後“我的那份覺察”在“道”之中不斷遊走或者尋找生活的流動之類的。
那份覺察就是“道”，但並非全部，隻是一部分。因為那份覺察就是唯一的真實，不可能擁有角色存在。當然，認為那份覺察僅僅是“道”的一部分，這同樣是一種猜測。
當我清除腦子裏的扭曲之後，總要繼續生活。那麼在斬殺之後，我的選擇源來自哪裏？就算是無所謂，那麼總會按照什麼來進行選擇，哪怕是想怎樣就怎樣，這個“想”從哪裏來？
所以，我假設自己的這個“想”來自於生活的流動，來自於“道”。