伯倫樓，身在鬧市迎麵便是以前大出紅差的菜市口，康熙以仁治天下，每逢秋決慎之又慎，國人善於淡忘的習慣加京師寸土寸金的格局，曾血汙橫流之地也有商業之繁榮，修竹綠樹掩映一座莊院，越過漢白玉的精雕小橋可見伯倫樓的真麵目。
主樓高三層窗分八麵，正中一匾額手書四個楷體飛白大字“伯倫不歸”，左右為二層樓間夾一層，整個造型便如台階更像一把端坐的太師椅。歇山頂琉璃蓋瓦鬥拱鉤心，推窗望，繁華地販夫走卒名利場，低頭便是一層頂的小花園，綠草如絲繁花似錦，間或荷缸三處錦鯉兩尾無不精致，伯倫本就是晉朝竹林七賢劉伶的別字再加上鬧中取靜更可感今懷古，難怪成為京師第一飲食之所！
八仙桌，雨前碧螺剛添新盞蕩漾淺綠，南北珍饈山精海味隻剩骨皮狼藉，習武者多加餐飯，慷慨者多是好酒豪客，兩名武將一個小爺狀若饕餮海吞胡塞酒到杯幹，豪爽之態影響，連張廷玉都多吃了一碗飯，至於什麼食不語，武丹請酒就為了勾出弘皙貝勒的心中計，再有一個特意湊趣的好奇寶寶張宗仁可能嗎？
酒桌有三個境界，一是歡聲笑語，賓主相勸左顧右盼頻頻舉杯；二是豪言壯語，或親近或有隙者單打獨鬥，恨不能提壺灌頂；三是胡言亂語，借酒遮臉，不敢說不願說或不屑說的都要一舒胸懷，哪怕針尖大小的話題也能扯到天大！最後便是無聲無語，人之飲酒冷暖自知，君子日三省，小人長戚戚！
武丹需要的是第三個階段，可他第一個到了，四斤老窖下去人有八苦武丹有三歎，一歎國人滿漢分際，康熙食不能安夜不能寢，為奴者雖殫精竭慮不能為主子分憂；二歎為人子忠孝不能兩全，老父年近八旬卻不能時時侍奉左右，唯恐子欲養而親不待；三歎弘皙貝勒胸有錦繡腹存華章，不缺殺伐果斷之手隻欠大展宏圖之台！
“老武，慎言啊！”老武是來時議定的稱呼，弘皙為主子，太子的頭生子沒養住序齒為二爺，張廷玉做管家，武丹做長隨，張宗仁就是書童跟班。
文者慎獨，飲者慎口，張廷玉便如真的管家一樣保持清明，這三歎實在要命，滿漢分際是皇上心腹事怎能訴諸與公眾？忠孝難兩全是臣子本分分屬榮耀，居高位，真請你回家樂意嗎？給弘皙大展宏圖之台，你要教唆他謀逆來一出玄武門麼？
“老張不急，”弘皙搖頭晃腦也多七分酒意，“老武雖是醉言更見赤誠之心，即便你午夜夢回便無此憂慮麼？尤其是今晚之後——”
弘皙笑的有些調皮，就像家中幼子自以為奸計得逞騙過父親大人的模樣，張廷玉一時無語，否認，那是騙自己，自汙的念頭能平白起平白落？
“老武啊，除了你那子欲養而親不待的憂慮，其他的你大可把心放到肚裏！”弘皙拍了拍武丹的肩膀，“聽爺給你講講這滿漢分際——”
“國族居北地擅遊牧崇尚強者為尊，漢族在南為農牧儒家仁者王天下，兩個生活、習慣、風俗、包括理念迥異的族群因為入關這事硬生生捏在一起，有矛盾是可肯定的也是必須的，但不是狼入羊群，想吃哪個隨便下嘴捋掠即走，也不是虎入狼群，就算不吃也挨個咬死，宣告自己的領地，真若如此滿漢皆是禽獸！確切講應是同一種群間武力上的征服，心理上的同化，是一手鋼刀一手蜜糖的宣告話語權，是為牧天下主宰之爭！”
“這就像秀才遇上兵，像村裏剛從遠地搬來了新街坊，也可說是一乘小轎抬來新婦，彼此因為互相的不習慣而排斥，彼此歧視中壯漢的拳頭堵住了秀才的嘴、新街坊成了裏正、新婦做了主母，一時之爭獲勝者總是最有勇武者，棍棒之下出孝子，強權之至便會忍辱偷生委曲求全，假以時日就成了習慣，這便是鋼刀的好處！”
“但同化卻不是這麼簡單，蜜糖雖誘惑不來拿總不能驢不喝水強摁頭，怎麼辦？”丟下一個疑問，弘皙卻端起了酒杯淺嚐輒止，卻不說話。
這不是吊人胃口嗎？莫說好奇寶寶張宗仁，就算張廷玉這樣的大儒資深重臣又何嚐聽過這種群族群之論，一手鋼刀一手蜜糖，王道霸道結合的新說法嗎？
“天地分陰陽，以弘皙之見，飲食男女之人倫大欲便是一切之準則，其最終目標便是結發同枕席，黃泉共為友者，召之即來揮之即去，身慚燕爾偕老夫妻，妾擬將身嫁與，一生休，縱被無情棄，不能羞！”弘皙道：“在此之前現有男女初見，蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方，不悲不喜，不來不去！”
“第二便是互動，窈窕淑女，君子好逑，見獵心喜，寤寐思服，琴瑟友之，鍾鼓樂之。美人有三態，其一者待字閨中，和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅；其二便是婦人，有烈婦，曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲；有節婦，恨不相逢未嫁時，事夫誓擬同生死；有寡婦，閨中獨看倚虛幌，鬢濕鼻寒淚痕幹；有淫婦，竹子當收我不收，筍子當留我不留，繡球當撿我沒撿，空樓兩手撿憂愁！這其三麼便是娼妓！”