必須說，雍正的求助舉動很傻很天真！
傻，因為他忘了，自己不再是皇阿瑪在上，必須要夾著尾巴做人的太子。他是皇上，就算按照八旗議政的祖製，當初的努爾哈赤因為實力最強隱隱已經成了八旗共主。是他命兩個兒子與其他的幾位旗主貝勒共商大事。而所謂的大事，是如何完成他老人家的計劃。
套用現在的說法，他是董事會主席，那八位也好，包括後來的六位、乃至議政王大臣會議的不定數，都算部門經理，最多掛上董事會成員的名頭！
商量是給你臉呢，答應也得答應，不答應也得答應，信不信連你吃飯的家夥都敲了？即便給你個麵子舉手表決一下，一人當萬夫，股份也能壓死你！
成為皇上的胤礽，不敢或不願發作雷霆之怒，又選擇性遺忘了兒子，不指望豐台大營，拂袖而去又如何？先來一句從長計議，轉而下令天下兵馬非諭旨不得調動，甭管現在保泰或這幫鐵帽子如何曲解意思，回去點齊了“心腹”兵馬，就跟如今的豐台大營押陣一樣，鋼刀及頸，誰敢不簽城下之盟？
該動手表現強權的時候，反倒鬥嘴！輸了還要找幫手，除了一個傻字還真沒有其他更適合的形容！
至於天真，則專指他的求助對象！
先說張廷玉，熊賜履二位。張廷玉的信條是“萬言萬當不如一默”，熊賜履更是他的師傅！本性裏就不是多嘴的人，更何況話涉“祖製”，身為漢臣，對國族的祖製指手畫腳鐵定被人淬一臉，君子行而又分，他們不敢說！
其二是不願說。
讀書人最重三件事：養育之情，教導之名，知遇之恩。養育需報之以“孝”，教導需應之以“敬”，知遇需回之以“尊”。
以這三種情感來衡量胤礽，兩位隻剩下搖頭！
為子當盡孝，孝道的及至，是“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”。是身體膚發受之父母，珍之重之，不敢損傷。故有千古一問：人之異於禽獸者幾希？忠臣孝子！
這位呢？除了讓皇上操碎了心，從做病到駕崩，分明是罪魁禍首，不客氣的講，在這二位心裏，太子這逆子早已釘在道德的恥辱柱上！
師者，韓語說得清楚：傳道授業解惑者也，教給你安身立命，甚至孓立朝堂的本領，自然需要親近敬重。
太子由聖祖康熙親自教導不說，更遍請名士大儒持師禮教導，皇上的本意是期許大清江山萬年昌盛，其情正可比擬那句“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”，但太子所為--扶不起的阿鬥！
至於報償知遇之恩，唯有那句“君以國士待我，我必以國士報之”的話。就像當初熊賜履明知追繳虧空肯定不利，卻注定要求背黑鍋。就像這兩位被康熙簡拔，聖祖大行，他們依舊要扶持太子登基，這是拳拳以報呢！
反過來看太子，他前一陣兒最熱衷的是排除異己。成立辦理軍機處，把索額圖安在那兒領辦了，卻把這二位排除在外，讀書人呢，不光有“修身齊家治國平天下”的君子氣，還有了卻“君王天下事，但留生前身後名”的名利心，太子直接給人來個斷根，這讓二位情何以堪？
先賢說了：達澤兼濟天下，窮則自善其身！當某家稀罕與這逆臣賊子為伍？不願說！
再說佟國維，挑起祖製的話題就是他，沒想到跳出來搭順風車的還能喧賓奪主，這一會兒他是矛盾的，既有巴不得太子有求的，還最好是一隻腳邁出了懸崖邊，雪中送炭溫暖人心，才好稱心如意。又擔心這八王議政來勢洶洶，佟家到最後偷雞不成蝕把米！
三個悶口葫蘆讓雍正極度失望也極度憤恨，怒火的衝擊之下卻又想左了，目光重又轉到裕親王福全身上--八王議政，他這皇上還有投票權，你這皇叔乃至整個皇族就徹底靠邊了，他以為裕親王會為剛才附和“祖製”而羞愧，並站出來以長輩的名義教訓不知好歹的保泰！
可惜，他又錯了。
從感情上講，莫說裕親王心裏對胤礽膩歪，就算沒有，兒子與侄子誰親？即便按照胤礽的思路，漢書孝武李夫人傳就有：以色事人者，色衰而愛弛，愛弛則恩絕。同樣的道理可以衡量以利益量人者！
從評價兒子“長大了”，並放任他去太孫府要“檀香木”，在裕親王心裏，保泰早已不是那個“愚且魯”的傻兒子！兒子既然敢說八王議政，想來就有十分的把握，也必定能從八王議政中得到便宜！