就像世祖順治出家是清廷的忌諱一樣，倉央嘉措是章嘉呼圖克圖的忌諱，更誇張的說，這個名字是整個黃教高層的忌諱！
解釋這句話，必須牽扯出黃教的曆史。
如今黃教在藏地信眾最多不假，往前再數幾十年，影響力最大的卻不是帶著黃帽的格魯教派，而是帶著紅僧帽的紅教噶瑪噶舉派。就連活佛轉世的傳承體係也最早由紅教確立。為了爭奪信徒，紅黃教派之間的明爭暗鬥一直沒有停止過。小到彼此詆毀，大到發動信眾戰爭。
崇禎三年，崇信紅教的藏巴汗統治了西藏日喀則及阿裏地區，推崇紅教的同時更不遺餘力的打壓黃教，而當時的明朝政府對邊庭的管理一直是鬆散的，隻要該有的貢品不缺，臣服之心不變，誰的拳頭最大就給誰發任命書！此時早被後金的騷擾弄得焦頭爛額，再也無力顧及藏邊，幹脆，賜藏巴汗藏王金印。
不甘心藏地黃派教眾試圖組成聯軍攻打藏巴汗，但因行事不密而暴露，藏巴汗殺死了起事的僧人，並將黃教徹底趕出了藏地，此後，紅教一家獨大，大行其道。
1641年，黃教的四世班禪與其弟子五世達賴，邀請青海的蒙古和碩特部汗王入藏。藏巴汗兵敗被俘，和碩特部汗王擁立五世達賴成立“噶丹頗章”政權。貌似政教合一，黃教不管在世俗還是信仰領域都徹底的統治，但事實上，特部汗才是西藏的實際統治者，不管是班禪還是達賴都隻能做傀儡！
前門走狼，後門進虎，不甘心竹籃打水的班禪達賴師徒，重又將目光轉向了崛起的後金，1642年，派遣伊拉古克三呼圖克圖為特使至盛京，皇太極親自率領親王、貝勒、大臣出城迎接，皇太極還親自對天行三跪九叩之禮，感謝上天送西藏人歸附，天佑大清。
1644年，清軍入關，順治繼位，三次派人入藏邀請達賴喇嘛進京。至順治九年臘月，五世達賴終於到了北京，順治為其在安定門外修建了西黃寺作為駐蹕之所。五世達賴在北京停留了兩個月，順治請起為親王貝勒等一一灌頂，並冊封其為“西天大善自在佛掌領天下釋教菩提瓦赤拉拉旦達賴喇嘛”。
與五世達賴與清廷建立了良好的關係相比較，固始汗方麵則是每況愈下，不光是本人病重，其子孫長大之後個個都不是省油燈，覬覦汗位這些人可不像雍正這些兄弟們，由於沒有兵權不得已保持表麵的和氣，他們直接就是揮兵爭鬥，槍杆子裏麵奪權。
於所有的征戰中，最大的受害者永遠是最底層的民眾，而民眾的“受難”，對講求來生的宗教則是發展的黃金期。但五世達賴終究沒有看黃教真正的統治藏地，康熙二十五年，他在剛剛建好的巴達拉宮內涅槃了。
這時候必須要提一個人，那就是第巴.桑結嘉措。
第巴在藏語中的意思是頭人，第巴.桑結嘉措就是此任的藏王。
眾所周知，五世達賴為黃教卻奉行紅教儀規，他在入京的路上曾在仲麥巴的府邸過夜，當夜，仲麥巴的主婦侍寢，在他本人的傳記中曾寫道：他在這裏遺落了一粒珍珠寶鬃上的寶珠。十月之後，仲麥巴家添了一位小男孩，就是桑結嘉措。桑結嘉措自幼拜入五世達賴門下，並在師“父”的大力推崇下成為第巴。
五世達賴圓寂之後，桑結嘉措與幾位親近師兄弟商議之後，決定實行密葬。一來，固始汗的弟弟正率領蒙古部族的軍隊在外征戰，一旦他借著禮喪的名義回師，黃教這種傀儡的日子就再也沒了盡頭。二來五世達賴的影響力巨大，除了與清廷的關係密切，更在深深影響這周邊蒙古各部漢王，這也是未來引援的希望，他不想也不能失去這張王牌！
密葬的同時，他們也開始秘密查訪五世達賴的轉世靈童（以上部分為曆史，直到一下才有偏差，不是惑眾，隻為劇情需要）！
秘密尋找轉世靈童可不是件輕鬆的勾當，確認靈童需要三個條件，頭一件是出生在活佛圓寂的前後；第二是對活佛生前的事物有特殊感覺；第三還要能圓滿解答信眾的疑問。真若公開活佛的死訊，滿足條件的信眾自會主動將自己家的孩子送來，但因為是秘密進行，直到康熙三十六年，藏曆火兔年，才最終確認了轉世靈童，以五世班禪為師，法名羅桑仁欽倉央嘉措。
此時的倉央嘉措已經十四歲，與五世達賴一樣，他也出自紅教家庭。除了不忌酒肉，一樣可以娶妻生子。而這位更奇葩到在半夜喬裝打扮去幽會女人，還要侍奉喇嘛在布達拉宮的側牆專門開一處角門。