“靜仁深夜至此，莫非有什麼驚喜之事分享？”方苞不等鄔思道開口早已開門見山，撚著頜下的幾根老鼠須，“一人計短二人計長，共同參詳如何？”
見麵而會意，不是說方苞有什麼特異功能。但凡那些擅長謀略的，尤其是浸淫於陰謀的，最善察言觀色，觀一葉落而知秋至，看瓶水冰而曉冬臨，察於微毫才能自微毫入手，而後靜待陰謀發酵。
從被安置在此，方苞就在等待著機會，但他也知道這事急不得。國之大事，在祀在戎，所謂“祀”，既有消災祈福也有答謝，先皇大行，嗣皇舉國喪就屬於答謝為君為父的恩德。而國喪期內，太孫必定留宿宮中，莫說鄔思道，就算任何人為謀也不可能冒險將這樣的消息送進宮裏，還要太孫決斷！
但好在有年羹堯的手下往來走動，雖說隻能從茶樓酒肆中了解一鱗半爪，但足以讓方苞勾勒出大略朝局。
頭一樁，皇子皇孫皆在乾清宮守靈，這讓他確信“另投新主”的明智。這是因為，哪怕新皇隻是“暫時”表演兄友弟恭，穩定朝局糊弄天下，重獲自由的皇子們也必定會像揪住救命稻草一樣抓住機會，回府頭一件事怕就是重新安排人手行滅口的勾當，再也不給皇上抓小辮子的機會！
第二樁，仁憲皇太後沒有留在紫禁城，反倒是回了暢春園居中。要知道先皇在世，對老太後奉若嫡母，除去每日的早晚問安，不管是暢春園還是熱河行宮都是舉著孝道的名義興土木的，如今先皇去了，她卻躲得遠遠的？是人走茶涼心灰意冷還是躲清靜？
因為沒有更多的信息可供參考，方苞隻能把疑團壓在心底。
第三樁便是佟佳氏的幸進，佟國維做了上書房首輔，佟貴妃尊為皇太後，雖說推敲起來勉強也稱合情合理，但想想領辦軍機索額圖，想想緊貼太孫的隆科多，總少不了有些“爭衡”“分化”的味道！
有了這三樁事。再來看鄔思道的深夜前來，細嗅周身還帶著酒氣——作為太孫府西席，還是首席謀士，能讓他陪著喝酒的怕隻有太孫一人。為皇嗣，服喪二十七日，必定又累又乏，若沒有天大的好事，他如何能酣飲至今？然單若隻有好事，鄔思道的眉頭何必淡鎖？
唯一的解釋就是——福兮禍之所倚！
看鄔思道眉心又是一凝，方苞笑了，“靜仁，方某大膽揣測，是不是太子位定了——又有季孫之憂？”
隨著他的一句話，不管是年羹堯或阿山都麵露喜色，就連受傷未愈，半倚打坐的性音大喇嘛猛地睜開雙眼，若仔細審視，會發現所有人的眼底都有爍爍精光，就如出鞘之劍，鋒芒畢露——看熱鬧的不嫌事大，心憂炭賤願天寒，投奔弘皙就是盼著這機會呢，如今，正是英雄用武之際！
“靈皋兄果然深諳人心，鄔某佩服！”鄔思道先是拱手做禮，又凝神道：“但鄔某尚有一言在前，諸君此後，可是信人？”
信人，一詞出自《孟子。盡心上》。文中，孟子聽說魯國國君欲任樂正子為相，歡喜的睡不著覺，弟子公孫醜與他有三問三答：強乎？否！知慮乎？否！多聞乎？否！於是公孫醜就奇怪了，那您有什麼可高興的？
孟子說了，此人喜歡聽善言，為“善人”、“信人”，還專門解釋說“可欲之為善，有諸己之謂信”。
按照孟子的的邏輯，因為他是個善於聽取和采納意見的人，所以有才能的人就會不遠千裏來投奔，提出善言，治理天下。
邏輯雖成立，但究竟什麼是“善言”、什麼是“謬論”。什麼又是“諂媚”，怕是每個人的標準都不同。鄔思道之所以這麼問，不僅是提醒這幾位曾經的朝秦暮楚的“前科”，更是坦白了自己的態度，太孫年幼，或有不更事，但鄔某的眼睛亮著呢！
想想士可殺不可辱的古訓，鄔思道也覺得不好意思，但這話他又不得不說！