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貝總管插話道：“陳公子已探明卜城的人馬隻有萬餘，卜城僅憑萬餘人就圍我坐忘城，這不能不讓人起疑，若不是落木四太狂妄自信，那就是他另有妙招。而所謂的‘妙招’，最有效的莫過於在坐忘城內尋找契機，製造混亂。”
他的目光緩緩掃過眾人，神色倍顯凝重：“先前地司殺能出人意料地知道關押甲察的地點就顯十分蹊蹺，莫非在坐忘城中，隱有冥皇的親信？”
此言一出，眾人皆是心頭微震，回首前些日子所發生的點點滴滴，再聯係卜城出人意料的輕舉冒進，這不能不讓人起疑。
慎獨擔憂地道：“若是如此，那麼落木四應允按兵十日的動機，恐怕就是別有用心了。”
殞驚天目光倏閃！沉吟了片刻方道：“你是說落木四有可能隻是在等待潛伏於坐忘城內的人製造混亂，削減坐忘城的力量，所以按兵十日其實隻是他的一個計謀？”
慎獨緩緩點頭。
殿內忽然靜了下來，連眾人的呼吸聲都清晰可聞。
有時，潛在的危險遠比正麵的威脅更可怕！
若說坐忘城內安插有冥皇的親信，那麼除了殞驚天、戰傳說、爻意等有數的幾個人之外，坐忘城內絕大多數人都有可能是冥皇所安插的人！
甚至包括此時在場的人！
眾人的神情都有些複雜。
唯有爻意恬然自若。
殞驚天察覺到了，不由心中一動，忙道：“爻意姑娘可有高見？”
爻意淡淡一笑，道：“若城主信得過爻意，爻意倒有一個辦法可為城主查明此事。”
她的笑容美麗動人，在恬淡中顯現出自信，讓人在折服於她神韻天成的魅力的同時，也不由自主地相信了她的話。眾人似覺有一縷清風自心頭拂過，陰雲為之一掃而空。
戰傳說亦訝然相望。
殞驚天難掩喜色地道：“殞某自是信得過爻意姑娘，願洗耳恭聽。”自小夭告訴他爻意關於卜城兵力的推斷，而戰傳說返回坐忘城後又證實了其推斷後，殞驚天對爻意的冰雪聰明已是十分佩服，此刻聽她說可以查出真相，當然就信多疑少。
爻意美眸一輪，道：“城主能否找到智禪珠？隻要有智禪珠，爻意可讓一切水落石出。”
“智禪珠？”殞驚天一怔，“難道姑娘要以禪術推論真相？”殞驚天一臉的吃驚。
而昆吾等人的神色則由期待變為失望。
誰不知道禪術是早已失傳了的卜測之術？
盡管相傳禪術之博大精深不在堪輿術、梅花易數之下，禪術的最高境界即可洞悉天地玄奧，察辨世事滄桑，但它卻沒能如堪輿術、梅花易數一樣流傳下來，而隻存在於樂土人的傳說中。傳說中將禪術發揮至最高境界的人即為武界神祇時代的——智佬！
如果說在樂土人的心目中，武道至高無上的象征是開辟武界神祇時代的“玄天武帝”的話，那麼擁有至高智慧的便是神祇時代的智佬。
隻是無論禪術曾有過如何輝煌的過往，畢竟它隻存在於一個遙遠的傳說中。
而眾人眼前的爻意僅是一年輕女子，怎麼可能通悉禪術？
雖然在樂土境內乃至千島盟仍有不少關於禪術的典籍，不少人收藏有智禪珠，但關於禪術的典籍有若天書，其中經要聱牙詰屈，深玄詭秘，曾有不少自命天賦異稟者試圖解悟，結果卻窮經皓首，也一無所獲。百餘年前，尚未分裂的玄流出現了一個非凡人物，即石敢當的師祖天玄老人之前的玄流主人悔無夢，當時世人皆謂悔無夢的心智天賦無人能及，悔無夢是玄流曆代主人即位時最年輕的一個，在悔無夢的影響下，玄流出現了最鼎盛的局麵。當時除了不二法門外，無一門派能超越於玄流之上。但悔無夢心氣太傲，縱是已有常人望塵莫及的輝煌，仍不能忍受玄流屈居不二法門之下的現實，而要想超越猶如神明般的法門元尊卻難比登天！最終，悔無夢選擇了一條奇徑：他要悟透業已失傳的禪術，憑借禪術蘊念玄機無窮、洞徹天地的玄能，使自己的修為完成質的突破！
孰料，一代天驕竟在苦悟禪術數載之後心殫力竭，稍一不慎，走火入魔後魂歸天國。
從此，世人對禪術漸漸敬而遠之，極少有人再奢望能使已失傳的禪術重現，即使有不知天高地厚之人，亦是徒耗歲月而已。
而關於禪術的種種典籍，因為禪術的玄奧莫測，反而具有了別樣的吸引力。在禪術已失傳的今天，關於禪術的種種典籍卻並未減少，隻是雖然諸種典籍或大同小異，或大異小同，或自稱“唯一孤本”，或稱“驚世珍本”，但孰真孰假，卻無人知曉，而且擁有種種典籍者也多半是將它束之高閣。
至於智禪珠，則更成了樂土顯貴，乃顯示知書達理、富有智謀的象征，縱是對禪術一無所知者，也必會將之珍藏。
智禪珠淪落成一種點綴物，恐怕是智佬所始料不及的。
殞驚天雖對爻意的智謀十分賞識，但若說爻意通悉禪術，則殞驚天無論如何亦難以置信。
孰料爻意竟胸有成竹地點了點頭，道：“正是。雖然爻意對禪術知之甚淺，但亦已至可‘奪斷’的境地，要查清此事，尚不足為慮。”
推究智禪珠的禪術雖已失傳，但關於禪術可分為射覆、奪斷、紀世三種境界這一點，卻是人皆盡知，所謂“射覆”，乃禪術中最低境界，可以借推究七七四十九顆微智珠猜物；而“奪斷”之境，則已是可以推究過往，卜測將來，而所能推究的範圍自是因修為智慧高低而不同。但無論如何，在今人看來，能達到“奪斷”之境，已是神人！