["淶陽塞外十餘裏處有一座曆史悠久的聚落，可能這處聚落的歲數與淶陽塞不差多少。這是一座燕趙商旅修建的聚落，更像是塢堡，用以與胡狄貿易。
聚落傍山依水，其中崗哨皆是商隊護衛充任。
宋武背著背簍，身上裹著半路搶來的豹皮，昂首闊步，漫步在聚落僅有的兩條街道上，左右觀察著。除了大型攻城器械以及竹簡外，這裏幾乎什麼都賣。
前來貿易的胡狄商旅走在街道上，給宋武感覺就是這些人彎著腰，腰背無法挺直。就連不時的買賣交談聲中，無有敢大聲說話的胡狄。
突然一聲口哨傳來，宋武微微側頭循聲去看，見臨街搭設的酒廬下一名藍色衣袍，外罩半身鐵甲的燕軍軍士朝他揮手，神情頗有些不耐煩：“嗨！胡兒過來！”
燕地口音與中原一帶差異較大，宋武還是聽明白了這燕軍的意思。
他駐步，轉身右手舉起從背簍中抽出商闕，劍指燕軍，怒而瞪目：“誰是胡兒？”
燕軍詫異之際，宋武迅猛間踏前五步，劍尖抵在燕軍咽喉，宋武一字一頓：“我乃黃帝之後，商湯血裔，宋康王之孫！再以胡兒之語辱我，殺！不僅要殺，我還要通告燕王，誅族於你！”
堂堂殷商貴胄，竟然被誤認為胡狄，這侮辱實在是大，不僅是罵宋武雜種賤種，連著殷商子姓上上下下都給罵了進去，更否認了殷商王族的正統性。
若殷商王族的正統性有疑問，那繼承殷商王族的姬周王族豈不是也不正統？就憑這一點，宋武當著燕王的麵殺他燕國的兵，燕王也無話可說！
這燕軍軍士明顯醉酒，咽喉被劍尖抵著，揚著下巴斜眼上下打量宋武，醉態驕蠻，不知是不怕事，還是不怕死：“不是胡狄，為何披毛散發？又不著華夏衣冠，說你是胡兒，何錯？”
賣酒的婦女提著菜刀出來，聽宋武言語不似粗鄙胡狄，就大大咧咧握著菜刀來到宋武身側：“這位公子還請見諒，這位是鮮於將軍庶子鮮於戈。因家中變故……”
酒婦欲要調解衝突，她一開口，宋武就收劍，皺眉喝問：“鮮於氏？可是朝鮮於地出身？”
鮮於戈一怔，愣愣看著惱怒的宋武，不明白這個胡兒哪來的憤怒，不是那種有仇的憤怒，是……類似於父親的憤怒？
紂王子受即位不久，身為伯父的箕子見他開始使用象牙筷子，就歎息道：“用了象牙筷，就要用玉杯來配，然後就會追求其他的珍奇物品，這就是奢華享樂的開端呀！國君一講究享樂，國家怎麼能搞得好呢！”
後來紂王果然越來越自以為是，箕子多次進諫，紂王聽得不耐煩，幹脆把他關起來了。周武王滅商以後，放出箕子，並向他請教如何才能得到商民的擁護，箕子認為應當施行仁政，用安撫的手段來爭取民心。
武王要封箕子為官，但是箕子不願做周的臣子，就出走遼東，建立朝鮮國。
箕子的子孫中有個叫子仲的，有封地在於邑，他將國名“鮮”字和封邑名“於”字合成“鮮於”二字，稱鮮於氏。
鮮於戈，在祭祖時可以以鮮於戈之名祭祀開宗的子仲（鮮於仲）；如果祭祀大宗，那鮮於戈就要以子戈之名來祭祀曆代先祖，如商湯，乃至是黃帝。
見鮮於戈默認，宋武將商闕插回背簍中，抬手就是一巴掌抽出去。
一聲脆響，鮮於戈被抽翻在地，引得周圍酒客矚目，已有人手按劍柄，若胡狄打扮的宋武想殺華夏之人，這些酒客絕無束手旁觀之理。
醉酒的鮮於戈被一巴掌抽的頭暈腦脹，宋武則輕撫抽人的右手手掌，踏前兩步盤坐草墊上，側頭看著鮮於戈，正色怒目：“酒色墮人誌氣，稍遇困阻便飲酒澆愁！枉你還是箕子後人！”
捂著發燙的臉頰，鮮於戈醉眼怒睜：“你又何人！”
宋武拿起木幾上的低矮圓肚酒甕看了看，酒液渾濁，猛地潑向鮮於戈，又看向酒婦：“勞煩取些涼水來，給這不成器的東西醒醒酒。”
很大的譜，酒婦懾於宋武威嚴，轉身就去酒廬中，走了兩步才想起來，又停下轉身給宋武施禮，宋武則頷首受禮。
箕子對中原各國來說，就是商末三賢，與微子、比幹這兩個兄弟齊名。然後，箕子在中原人的印象就是建立了箕子朝鮮這東方君子之國。
可對燕地士民而言，箕子是一個偉大的人。若不是箕子帶領殷商舊部在遼東開拓基業建立朝鮮，那燕國就別想立足。
燕地，有兩個，一個在大梁以北，延津旁邊，被稱作南燕；而北燕就是如今燕國所在。 沒有箕子朝鮮在北邊撐住文明的防線，那當初從南燕遷移到北燕，穿過中山國領地的燕國元老們，別說在胡狄環伺的北方立國，能不能自由的活下去、延續子孫都是一個問題。
可以這麼說，沒有箕子朝鮮，就沒有燕國！
燕國建立之後，同為華夏苗裔，文明之邦，燕國與朝鮮之間的交流是極為密切的。比如，很多的朝鮮人喜歡氣候更為溫潤的燕國，紛紛南遷。
結果就是，箕子朝鮮還在那裏，可人口卻持續性流向燕國，至於燕國上下，充斥著朝鮮移民。比如鮮於氏，就是最為典型的朝鮮宗室南遷入燕的代表。