開啟AI情感朗讀功能。歡迎大家點擊體驗！
三、孝的傳統內涵與現代意義
在中國古代傳統道德中，“百善孝為先”。孝是道德的首要內容和其他一切道德的基礎和出發點。今天，弘揚中國傳統道德中“孝”的合理因素，有利於促進家庭關係的和諧，有利於協調現代社會的人際關係、推進年青一代的道德修養，不僅對家庭美德建設具有重要意義，而且對整個社會主義道德建設也具有重要意義。
古代聖賢對於孝的首要意義有很深刻的認識。孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孔子的弟子有若說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”意思是說，孝順父母、友愛兄弟是一切道德的基礎。《三字經》裏也說：“首孝悌，次見聞。”意思是說，做人首先要懂得孝順父母、尊敬長輩，其次才是讀書認知。
儒家的孝道觀包含著豐富的內容，其中有許多觀點對於今天的人們依然具有重要的啟發和教育意義。如《孝經》裏說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始。”“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”孔子的學生子遊問什麼是孝，孔子回答說：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”子夏問什麼是孝，孔子回答說：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子特別強調了孝的實質在於“敬”。孟子對孔子的仁孝思想作了進一步的發揮，將之推及整個社會。他說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”這些思想都是值得我們珍視的。
當然，傳統的孝道觀中也包含一些陳腐落後的思想觀念，對於它們，則應大力去除。魯迅先生曾對封建舊道德進行過深刻的反思和批判，反對那種“以為幼者的全部，理該做長者的犧牲”的觀念和做法，提倡父母與子女間的相愛相助，希望“覺醒的人，此後應將這天性的愛，更加擴張，更加醇化；用無我的愛，自己犧牲於後起新人”。
對於今天的大學生來講，行孝應該主要表現為：（1）理解父母。從父母那一代人的條件出發來理解父母，認同家庭。（2）尊敬父母。不頂撞父母，以父母心為己心，常與父母溝通。（3）幫助父母。幫助父母學習電腦等新知識、新技能，關心父母的健康，幫助家庭渡過難關。（4）回報父母。勤奮學習，進德修業，勤儉自強，立誌成才，為父母爭光。（5）服務人民。推己及人，擴大善舉，服務社會。（6）準備在自已經濟自立的時候履行贍養父母的義務。
四、幾部相關法律的立法背景和立法宗旨
（一）勞動法的立法背景和立法宗旨
勞動關係是指勞動者與用人單位（包括各類企業、個體工商戶、事業單位等）在實現勞動過程中建立的社會經濟關係。勞動法是規範勞動關係及其附隨的一切關係的法律製度的總稱。
勞動法產生於資本主義自由競爭時期。1802年英國頒布的《學徒的健康及道德法》，被視為現代勞動法的開端。早期的勞資關係很不平等，資本家憑借資本的優勢瘋狂地榨取剩餘價值，勞動者的權利根本得不到保障。後來，隨著工人運動的發展和人權觀念的傳播，勞工問題日益受到各國政府的關注。勞動法的出現，就是各國政府通過國家幹預來平衡勞資關係的結果。當然，從根本上說，它是工人階級長期鬥爭的結果。勞動法的立法宗旨，就是協調勞資關係，保障勞動者的勞動權利，提升勞動者的社會地位。正因如此，《勞動法》在西方甚至被稱為第二憲法。20世紀以來，特別是二戰以後，隨著人權觀念的發展，勞動法作為保障勞動者基本權利的法律得到了空前的發展，成為現代國家法律體係中的重要組成部分。
我國的勞動立法經曆了一個不算漫長的發展過程。新中國成立初期，國家通過頒布一係列勞動法規，建立起了與計劃經濟體製相適應的勞動法律製度。黨的十一屆三中全會以後，隨著以市場經濟為導向的經濟體製改革的逐步推進，我國社會的勞動關係發生了重大變化，勞動法製建設也進入了快速和全麵發展的時期，勞動立法取得了顯著的成績。但是，隨著勞動製度、工資製度、社會保障製度的改革向縱深發展，勞動立法的相對滯後成為一個亟待解決的問題。1994年7月5日《中華人民共和國勞動法》的頒布，標誌著我國勞動立法進入成熟發展時期。勞動法的頒布，對於保障勞動者的基本權利，維護穩定的勞動關係，促進市場經濟的發展起到了重要的作用。
勞動法有狹義和廣義之分。狹義的勞動法，在我國僅指《中華人民共和國勞動法》；廣義的勞動法則包括勞動法律、勞動行政法規、勞動行政規章、地方性勞動行政法規和規章，以及具有法律效力的其他規範性文件、勞動司法解釋等。我國勞動法的立法宗旨，就是保障勞動者勞動權的實現。《中華人民共和國勞動法》第1條就規定：為了保護勞動者的合法權益，調整勞動關係，建立和維護適應社會主義市場經濟的勞動製度，促進經濟發展和社會進步，根據憲法，製定本法。勞動權是我國憲法賦予我國公民的一項重要權利。我國《憲法》第42條規定：“中華人民共和國公民有勞動的權利和義務。國家通過各種途徑，創造勞動就業條件，加強勞動保護，改善勞動條件，並在發展生產的基礎上，提高勞動報酬和福利待遇。”