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原文
有道之士固驕人主，人主之不肖者亦驕有道之士，日以相驕，奚時相得？若儒、墨之議與齊、荊之服矣。賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之，帝。其大無外，其小無內，此之謂至貴。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而師，去其帝王之色，則近可得之矣。
——《呂氏春秋·下賢》
譯文
有道的士人本來就傲視君主，不賢明的君主也傲視有道的士人。他們天天這樣互相傲視，什麼時候才能相投呢？這就像儒家墨家思想不同，齊國楚國衣服不同，各是己而非人的情況一樣。賢明的君主就不是這樣。有道的士人雖然傲視自己，而自己對他卻更加以禮相待。這樣，士人怎麼會不歸附呢？士人所歸附的君主，天下的人也會順從，他就可以成為帝王。道大至無所不包，小至微乎其微。這就是最珍貴的東西。士人如果有持此大道的，五帝也得不到他們當朋友，三王也得不到他們當老師。如果能夠去掉帝王的尊貴神態，那就差不多能夠和他們交朋友、以他們為老師了。
雜家智慧故事
賢臣對於國事多半會以百姓的利益為出發點，提出的建議和策略也很少關注個人得失；而奸臣往往隻關注個人得失，置國家民族的生死存亡不顧。君主若是聽取了奸臣和小人的建議，隻會令百姓的利益蒙受損失，而采納賢臣的意見，以賢臣為師，則會使百姓的生活日益富足，進而獲得百姓的大力支持和擁護。
相傳唐太宗即位以後，把魏征提拔為諫議大夫（官名），還選用了一批建成、元吉手下的人做官。原來秦王府的官員都不服氣，背後嘀咕說：“我們跟著皇上多少年。現在皇上封官拜爵，反而讓東宮、齊王府的人先沾了光，這算什麼規矩？”
宰相房玄齡把這番話告訴了唐太宗。唐太宗笑著說：“朝廷設置官員，為的是治理國家，應該選拔賢才，怎麼能拿關係來作選人的標準呢。如果新來的人有才能，老的沒有才能，就不能排斥新的，任用老的啊！”
大家聽了，才沒有話說。
唐太宗不記舊恨，選用人才，而且鼓勵大臣們把意見當麵說出來。在他的鼓勵之下，大臣們也敢於說話了。特別是魏征，對朝廷大事，都想得很周到，有什麼意見就在唐太宗麵前直說。唐太宗也特別信任他，常常把他召進內宮，聽取他的意見。
有一次，唐太宗問魏征說：“曆史上的人君，為什麼有的人明智，有的人昏庸？”
魏征說：“多聽聽各方麵的意見，就明智；隻聽單方麵的話，就昏庸（文言是‘兼聽則明，偏聽則暗’）。”他還舉了曆史上堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝等例子，說：“治理天下的人君如果能夠采納下麵的意見，那末下情就能上達，他的親信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”
唐太宗連連點頭說：“你說得多好啊！”