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下麵我們再來看看另一位職場新人的故事：
付研是公司新聘任的總經理秘書，這天，付研去總經理那兒取文件。“總經理，您好，昨天我交給您的文件簽字了嗎？”付研小心地詢問道。“什麼文件？我怎麼沒有看見，你這個秘書是怎麼當的……”可能此時總經理心情不好，把付研數落了一頓。付研心中嘀咕：“我把文件交給您的時候，副總也在，我們都看見您將文件放在桌子上了。”付研本想把這話說出來的，但她還是硬生生地吞回肚子裏。她平靜地對總經理說：“對不起，我現在回去找找那份文件。”於是，付研回到自己的辦公室，把電腦中的文件重新調出來再次打印。當付研再把文件放到總經理的麵前時，總經理連看都沒看就簽了字。
付研是在總經理的身邊幹得最長久的一位秘書，公司裏的人都覺得付研很能幹。其實，付研要是忍受不了委屈，非要事事和總經理辯個清楚、論個高下，可能早就離開公司了。
讓步是一種智慧，屈服是一種手段。世上之事，沒必要都爭個水落石出。如果你分毫不讓，一味地據理力爭的話，那麼即使占了上風，也不算是真正的冠軍，起碼你缺乏那份寬容的氣魄。而且人的一生會遇到很多事，不可能每次都占據上風，總有不得不讓步、不得不屈服的時候。在這一點上，故事中的付研就是智慧的。
人在社會中，注定要學會忍受、學會退讓。有時候，能不能獲得生存的砝碼，全在一個人的態度上。讓步與屈服並非就是妥協，因為人生不可能永遠都執著，過分的執著必定會使人走進死胡同。從一定意義上說，不懂得退讓，也就難以進步。
一個人的機智，不在於能否在爭鬥中獲勝，而在於能否化幹戈為玉帛。寬容忍讓，正是要避免與他人發生不必要的衝突。讓步並不代表無能，妥協並不代表懦弱，這更是一種風度、智慧和胸襟。一個強者，要強在心裏，而不是外表，有時一次小小的讓步就能給你帶來人生的機遇。
花要半開，酒要半醉。低調做人，你會一次比一次穩健；高調做事，你會一次比一次優秀。
人的一生中，立身根基不外乎以下兩件：一是做人，一是做事。做人之難，是難於在躁動的情緒和強烈的欲望中穩定自己的心態；成事之難，是難於從紛亂的矛盾和利益的交織中理出頭緒。而最能完善自己、發展自己和成就自己的處世之道便是高調做事，低調做人。
高調做事是一種做事的尺度。高調做事不僅能激發人的誌氣和潛能，還能提升做人的品質和層次。高調做事不等於“我盡自己最大努力”去做事，而是向既定目標的拚搏。一個人隻有有了目標，才能全身心地投入，才能更容易取得成功。而低調做人則是一種姿態、一種風度、一種修養、一種智慧、一種謀略、一種胸襟。低調就是放低姿態，用平和的心來看待世間的一切。古語有雲：“曲高者，和必寡；木秀於林，風必摧之；人浮於眾，眾必毀之。”可見，低調之人，更容易被世人所接受，也不會成為眾矢之的。此外，低調之人大都擁有一顆平凡樸素的心，因此不易被外界所左右，凡事都能夠冷靜麵對，而這正是一個人成就大事的基本前提。
低調做人，無論在官場上，還是在商場上，都是一種進可攻、退可守，看似平淡、實則高深莫測的處世謀略。它給人的感覺是不知進取、軟弱無能，卻能使人放棄戒備心理。
古往今來，有很多人都是因為太愛炫耀自己的才華，目空一切，最終樹大招風而惹禍上身的。《三國演義》中的楊修就是其中的一個。文學才子楊修當時在曹操手下做主簿，聰慧過人、思維敏捷，深受曹操喜愛。因七步成詩而聞名於世的曹植曾是楊修的學生，不難看出，楊修的文學天賦非同一般，史書上也把楊修稱為“三國時期第一聰明人”。然而，楊修卻不懂得低調做人的道理。他雖才華橫溢，卻總仗著自己才華出眾而不把別人放在眼裏，經常會做詩諷刺他人，有時甚至連曹操的麵子都不給，時常自作聰明地向周圍人解釋曹操的意圖，最終惹怒了曹操，以擾亂軍心的罪名把他處以死刑。
不懂得低調做人的道理，有再多的才華又有什麼用？隻能落得一個可悲的下場。“楊修死得有點兒不值，但是一點兒都不冤”，這是後人對楊修可悲命運的評論。其實以楊修的才學和智慧，本可以給後人留下更多的詩賦，在中國古代文壇上占有一席之地，但事與願違，這都是他目空一切的後果。
低調做人，隱藏的是真實的才華、聲望、智謀，甚至野心。這種甘當弱者、隱藏鋒芒、以低調示人的做人之術，才是精於謀略、善於攻心的真正智者。
一次，前外貿部副部長龍永圖在候機室裏候機時，突然聽見候機室門外傳來一陣嘈雜的聲音。原來是一位縣委書記出國考察，下屬的三四十號人都爭先恐後地前來送行。後來，龍永圖在與朋友談起此事時，感觸頗深地評價道：“這就是角色、意識的錯位，錯得實在是離譜。”
不久，龍永圖到意大利參加一個國際性會議，對會場的布置頗為驚訝，因為會場上沒有豪華的擺設，沒設嘉賓席和領導席，並且擺放的都是一樣的普通長凳。與會者都是國際經濟界有頭有臉的人物，他們沒有對樸素的會場表現出絲毫不滿，按照先來後到的順序隨意就座。龍永圖也在一條長凳上坐了下來，隨後走過來一位老太太，對他禮貌地點點頭打招呼，然後很自然地坐到他旁邊。趁會議還沒開始的空檔，老太太與龍永圖閑聊了一會兒。
輕鬆的談話氛圍，讓龍永圖忘記了詢問這位老太太的身份。直到會議結束後，他才想起向會議的組織者打聽：“剛才坐在我身邊的那位長者是誰？”組織者感到十分驚訝，反問龍永圖：“你真的不知道嗎？”龍永圖回答說：“不認識。”對方笑了笑，說:“她是荷蘭女王啊！”龍永圖震驚了，嘴裏連連說道:“真難以想象!”對於這次會議，龍永圖同樣深有感觸：“她哪像女王啊？女王也是角色、意識的錯位，然而她錯得讓人可親可敬!”
低調、謙遜是使人終生受益的美德。一個人隻有高調做事、低調做人，才能積蓄力量，避免給別人造成浮誇的印象。同時，低調做人也是高調做事的前提條件、為人處世的黃金法則。隻有懂得了這個道理，才有可能邁向成功。
低調做人，高調做事，是一門精深的學問，也是一門高深的藝術。如果能遵循此理，便能收獲廣闊的天地，成就一份完美的事業，更重要的是，還能為自己贏得一個豐富、充實的人生。
程子曰：“不偏之謂中，不易之謂庸。”所謂做人要中庸，就是為人處世要不偏不倚，同時又能容忍別人的不足，有海涵別人的強大內心。做事要一流，就是做事時，要一開始就給自己定下比較高的標準，力求做到最好。
“中庸”是論語中出現頻率比較高的詞彙。孔子如此強調“中庸之道”，恰恰可以體現其重要性。所謂“中”，是指我們待人接物要不偏不倚，恰到好處；所謂“庸”，是指我們要有一顆容人之心，能夠聽得進別人的不同意見，忍得了別人的無理糾纏。日常生活中，有人汲汲於物欲，有人則過分刻苦自勵；有人揮金如土，有人則是一毛不拔，這都不是正確的生活之道。就像人的一隻手，始終緊握拳頭是畸形，隻張不合也是畸形，一定要拳掌轉換自如，這才是正常人的手。所以，凡事要適可而止，要不偏不倚，這就是中庸之道。中庸是古人做人的最高行為準則，正如於丹所言，中庸也就是哲學上講的那個“度”。
其實，做人是一件既簡單又複雜的事情。之所以說它簡單，是因為如何做人、如何與人相處是沒有“理想”模式的，無論是王公貴族，還是平民百姓，進入社會之後，最先要學的便是做人；說它複雜是因為，如何做人牽涉甚廣。既要從根本上確立自己的準則，又需要根據外界環境，不斷對自己的行為準則進行微調，以適應這個社會，適應自己的生活圈子。最簡單的事情，往往也是最難做到最好的。做人也是一樣的道理，人人都會做人，然而與此同時，人人又都需要學做人。
朋友在一起閑聊時，經常說起：“做生意在於做人，人做得好，生意自然就做得好！”然而，如何做人才算做得好呢？我們不難發現，生意做得好的人永遠是少數。這也能夠從側麵反映出，做人確實不是一件容易的事。我認為做人首要的原則就是，要恪守中庸之道。隻要我們做人恪守中庸之道，就不會偏激，讓不良情緒蒙蔽理智，我們的人際關係就會非常融洽，朋友就會越來越多，人脈關係質量也會顯著提升。這個世界之所以豐富多彩正是因為有各種不同的事物，有各具特色的人。做人恪守中庸之道，就能夠接受不同的人或事，就能忍受各種不同的人和事。觀察人或事會更加係統，更加全麵，得出的結論才會更接近真理。中庸之道之所以能夠曆經幾千年的傳承，依舊熠熠生輝，也從側麵體現出這種為人處世哲學的價值。
所謂“做事要一流”，就是指在做事時不能對自己放鬆要求，凡事要爭取做到最好。“低調做人，高調做事”是為人處世的不變真理。孔子說：“取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下,則無所得矣。”意思就是說，若是你一開始的目標是一流，得到的隻能是中流；如果一開始的目標是中流，得到的僅僅是末流；如果你一開始設定的目標是末流，那麼結果就是你什麼也得不到。人生存在這個社會中，其存在價值是通過做事體現出來的。追求做事一流，是對自己的嚴格要求，也是對自己的人生負責任的表現。