演講者的修養
要想使演講獲得最好的效果，演講者應該在思想、道德、品質、學識等方麵達到一定的標準和水平， 對此做的努力和培養就是演講者的自我素質修養。
演講者的素質修養主要就是先進的、科學的思想，高尚的道德品質和豐富廣博的知識。
◎ 思想情操
大多數演講者演講的目的是教育人、啟迪人，提高聽眾的思想認識、文化水平。這就要求演講者本 身必須具備先進的、科學的思想，這樣才能遠見卓識，高瞻遠矚，識前人所未識，講前人所未講。
曆史上許多著名的演講家如德摩斯梯尼、西塞羅、林肯、馬克思、恩格斯，他們無一不是偉大的思想 家，他們的演講也無時不在閃爍著真理、科學、智慧的光芒。今天我們提倡的“要給別人一杯水，自 己先得有一桶水”，也就是這個道理。尤其是在科技高度發展的時代，新知識、新學科不斷湧現，更 需要演講者努力學習，迅速掌握各種新思想、新科學和新方法，以更好地服務於聽眾。
◎ 道德品質
在生活中，任何一種行為都會直接或間接地與他人或社會發生關係，並受到一定社會規範的限製和 製約，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應以一個具有高尚道德水準的形象出現在公眾麵前 ，帶頭恪守社會道德規範，並應具備以下四點。
1. 政治道德
政治道德即應當有高度的政治覺悟、良好的政治品質、堅定的理想信念。
2. 職業道德
演講者必須遵守自己從事職業的道德，如醫德、師德等。
3. 社會公德
演講者在一舉手一投足間都應講究文明禮貌，彬彬有禮。
4. 倫理道德
演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀，才能把正確的倫理觀念傳播給聽眾。
◎ 豐富學識
演講者要有豐富的學識，不僅是傳道、授業、解惑的需要，也是演講成功的基本條件。古今中外的 演講家無一不是學識淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語驚人，之所以能把生動、具體、精彩的事 例自如地組織到演講中，就因為他們博覽群書，知識宏富。在當今科技發展時代，各種科學高度分化 和高度綜合。演講者如果不了解新知識，跟不上現代科學文化發展的步伐，就無法使演講內容充實、 新鮮、生動。
演講口才的要求
生活中我們常常遇到這樣的人，他們平時心理素質非常好，能說會道，被認為是口才很好的人，可是 在大眾場合卻往往不能很好地表達自己的想法。為什麼會出現這種情況？演講口才到底有什麼要求？
口語能力，不僅僅是能說會道。它是一個人的智能和語言組織能力的綜合體，是通過言語形式表現出 來的能力。按照從低到高的級別可以分為描述能力、表達能力、議論能力、駁辯能力、幽默能力。
描述能力是對自己所見之事物和所曆之事能夠大體客觀地描繪和描述，使聽者較為清晰完整地了解所 言內容。
表達能力是將自己的意見、辦法、方案、設想、情感、思想和內心感受陳述出來，能使聽者接受或受 感染。
議論能力是對事物、事情和事件作有價值和有意義的評論，能講得頭頭是道，頗令人折服。
辯駁能力是在一個大前提或幾項基本原則的基礎上同時既做論證又做反駁性的發言，使對手無法堅持 或幹脆放棄原先持有的立場和觀點。
幽默能力是平時能說笑話，常令聽者捧腹噴飯，營造寬鬆氣氛。
演講口才與這些能力並非截然相異。五種口語能力是演講口才的基礎，按演講要求稍加規範就能夠順 利地轉化為演講口才。如果一個人有較好的描述能力，他做的演講恰好又是向聽眾報告自己純客觀的 經曆或所見，無需做任何主觀上的加工，這樣他往往能夠輕鬆應對。可是現實中的情況常常是這樣的 ，台下的各種口語能力，一到台上就受到抑製，令演講者感到力不從心。這說明，有這五種口語能力 的人，固然有了良好的演講基礎，但在一般情況下，這幾種口語能力並不直接就是演講口才，僅僅擁 有它們，未必就能做好一場演講。所謂演講口才，是這幾種能力依演講要求得到優化的口語才能。
加強心理訓練
由於演講是一種特殊性和複雜性相當高的活動，演講者一般都要承受一定的心理負擔，因而有時很容 易出現心理失衡的現象。這就要求演講者平時加強心理訓練，具備良好的心理素質，既熱情果斷，又 鎮定自若，而且還能侃侃而談。一般地說，成功的演講者一般應具有充足的自信心和較強的自製力。
◎ 自信心
所謂有自信，就是對現實目標、圓滿完成任務抱有成功的把握；否則，就是沒有自信或信心不足。
自信心與成功欲密切相關。強烈的成功欲是人們實踐活動的內驅力，是促進事業成功的主觀因素。對 演講者來說，它的主要作用是觸發心理動機，使演講者對實現演講目標高度關切。然而，希望成功並 非自信成功。自信則表現為對實現目標的理性推斷，它是通過對客觀情況和自我能力統一比較衡量後 產生的，是對自我素質和能力的信任。演講者充分的自信表現為對實現演講目標持肯定性推斷，堅信 演講成功。成功欲和自信心都是形成良好的心理定勢的重要因素，是演講者重要的心理支柱。
自信可以發揮意誌的調節作用，堅定意誌；可以促使智力呈現開放狀態，更有效地發揮演講者的創造 性。演講者堅信演講能獲得成功，在良好的心理定勢作用下，能以滿腔熱情應付演講現場可能出現的 各種複雜情況，並且始終保持清醒的頭腦，砥礪意誌，克服障礙。自信心強，很少有心理負擔，精力 充沛，思維活躍，易於觸發創造性思維，左右逢源，能隨機應變和臨場發揮。自信心強的人，對自己 的力量、氣質、風度和技能能恰當地控製。相反，缺乏自信心的人，意誌薄弱，時時產生一種消極的 自我暗示。越怕失敗，越怕人取笑，就越加分心，越加憂心忡忡，無形中束縛實際能力的發揮，導致 演講失去光彩。
演講者要有意識地培養和樹立堅強的自信心。自信心應建立在對自我素質和能力的正確認識上，建立 在對演講基本規律的嫻熟掌握上，建立在對演講內容的深刻理解上。隻有在對主觀條件和客觀情況進 行辯證分析，知己知彼，了如指掌的基礎上產生的自信，才是真正的自信。否則，就是不切實際的盲 目自信。盲目自信是一種非理性的預測和判斷，它所產生的支持力是短暫的，經不起實踐的檢驗。
◎ 自製力
所謂自製，就是根據需要，對自我情緒和情感進行調節和控製。這種自控能力，既是演講者重要的心 理能力，也是演講者意誌力的表現。
演講活動情況複雜，很多因素能引起演講者的情緒波動和情感激動，或歡愉，或興奮，或恐懼，或憂 慮。演講者的各種情緒波動和情感激動對演講產生不同的影響，有的積極有益，有的消極有害。
一般來說，責任心、使命感、成功欲以及自信和歡愉是推動演講順利發展的積極因素；而憂慮、恐懼 、自卑、頹唐等情緒則是阻礙演講成功的消極因素。隻有具有較強的自製力，才能對這些有利和不利 因素進行質的鑒別和量的控製。
演講者要善於分辨掌握，該激發的充分激發，該排斥的努力排斥，該調節的適當調節，始終保持自己 的情緒與演講時空環境和諧協調；不能無節製地聽任感情的驅使，也不能任憑自我情緒放縱；要主動 地理智地根據實現演講目的的需要，抑製消極情緒和衝動行為，正確地支配自己的語言和舉止。隻有 這樣，才能成功地駕馭演講進程，在受挫折時，不致泄氣和意誌崩潰；在順利時保持頭腦清醒，不失 常態。否則，就會阻礙演講的順利進行。
演講者要有效地運用和發揮自製力的作用，必須堅定目標指向。目標專注，能凝神集思。當情緒過分 激動時，立即以實現演講目標的堅強信心激勵自己，排除自我情緒中消極因素的幹擾。演講者要提高 和強化自己的自製力，必須吃透演講內容，掌握演講規律。成竹在胸，就不會亂章失控，就能應對自 如。演講者要進行恰當的自我克服和調節，還必須保持頭腦清醒。冷靜能幫助人保持智慧，再生智慧 。快速、準確的判斷和分析，隻有在沉穩冷靜的情況下才能做出。
自信心和自製力關係十分密切，它們同是演講者應有的良好的心理品質。自信心強可以堅定演講者的 意誌，而自製力的強弱正是由意誌力的強弱所決定的。所以，演講者應不斷培養和提高自己的自信心 和自製力。
演講的禁忌
正麵了解演講成功的要領對成功的演講非常重要，而掌握一些對演講影響很大的負麵因素對掌握演講 技能的提高同樣重要。如果演講中使用口頭禪，演講內容艱澀冗長，或者演講冷漠乏味，都將破壞演 講的效果。
◎ 切忌使用口頭禪
口頭禪被認為是不良的說話習慣，指那些令人討厭的“嗯”、“啊”、“你知道的”等與演講毫不相 關的廢話。如果演講者頻繁使用口頭禪，會幹擾聽眾的聆聽。口頭禪本身具有一定的特點，它常常在 演講者進行觀點、概念轉換時出現。
口頭禪可以通過下麵這種方法克服。
克服口頭禪的前提是對其本質有所認識。
就個人而言，首先應該明確口頭禪對你的影響到底有多大。關於這一點，你可以利用錄音機進行記錄 並檢查或者請其他人幫你聽聽。采用這樣的方法進行檢查和練習，會很有幫助，因為你在進行概念轉 換時會有所提防，而轉換本身也因此日益流暢。
◎ 忌艱澀冗長，雜亂無章
有人的演講材料過於龐雜，講起來像開無軌電車，開到哪裏算哪裏，叫人摸不著頭緒；還有的不合邏 輯，妄加論斷，或者不顧事實，主觀臆斷。這也是一種常見的問題。
有人演講用的是書麵語言，使人感到艱澀難懂。演講時要盡量避免使用書麵用語，更不要“文夾白” ，使用口語，善於用簡單明了、群眾易懂的語言演講，堅決拋棄晦澀難懂的詞語。文章貴短，演講也 應該長話短說。
◎ 忌冷漠乏味，豪言空談
言之無物、空空洞洞的表達是演講中的一大禁忌。現實中那些不結合當時、當地的實際的空頭言論太 多了。有的單位一年一度的總結會，會議的開幕詞用的是陳年的演講稿，隻把第一屆改成第二屆、第 三屆或第四屆，內容照舊，年年如此，冷漠乏味，毫無生機。
還有的人演講時毫無表情，呆若木雞，甚至肌肉緊繃，臉色鐵青；有的人缺乏演講情趣，語言冷淡， 沒有抑揚頓挫、真情實感，演講乏味，如同嚼蠟。這些都嚴重影響了演講的質量。
另外，在演講時忌出奇出怪，要盡量講清楚講明白，這也是對演講最基本的要求。
明確演講的目的
演講作為一種現實的社會性活動，其目的或目標可用一句話來概述，即爭取最大限度的“共同性”。 這裏所說的“共同性”是“取得共識、建立同感”的意思。可是各種不同的演講還有自己的目的，有 宏觀的和微觀的目的，還有現場的和散場後的目的。
◎ 演講的目的
從總體上看，演講的目的就是演講者與聽眾取得共識，使聽眾改變態度，激起行動，推動人類社會向 理想境界邁進。演講無論是宣傳自己的主張、觀點，或是傳播道德倫理情操，還是傳授科學文化知識 和技藝，都是為了讓聽眾同意自己的主張、觀點和立場以取得共識，並在此基礎上激發聽眾的實際行 動，向著理想境界邁進。這是演講的公共目的和意義。
從演講的微觀目的來看，迄今為止，尚未有專職演講家。當今的演講者都有自己的正式職業或專業。 例如林肯是總統，丘吉爾是首相。由於其職業、專業、經曆等多種因素的差別，演講的目的、內容也 有所不同。
◎ 現場目的和散場後目的
我們還可以從演講者所追求的目的來看演講的目的，一般有現場目的和散場後目的兩種。
從現場目的來看，每個演講者都希望演講能成功。這一目的完全可從現場和直觀效果反映出來，如聽 眾的表情、情緒，或者捧腹大笑，或者義憤填膺，或者歡呼雀躍，或者淚水橫流，或者高呼口號，或 者掌聲雷動，這就表明演講者的實用目的符合了聽眾的實用目的，引起了共鳴。當然，現場的效果僅 是表麵的，關鍵是演講者的實用目的、演講的內容打動了聽眾的心靈。
當然任何演講者都不會隻停留在現場的目的上，而是更注重散場後的目的，即聽眾的實際行動，這才 是演講者的最終目的。
拿破侖率部隊遠征埃及時，在金字塔附近和敵人的主力遭遇，情況危急，拿破侖立在馬隊前高聲演講 道：“士兵們，今天四千年曆史從這些金字塔的上麵看著你們！”簡短的演講使遠征疲憊的法軍士氣 大振，終於大勝敵軍。
他的演講產生了現場的直觀效果，鼓舞了士氣，士兵英勇殺敵，取得了勝利，進而實現了散場後的目 的。
總之，演講現場的目的是散場後目的的前提和基礎，散場後的目的又是現場目的的歸宿。沒有現場目 的的實現，就不可能有散場後目的的實現。如果隻追求散場後的目的，忽視追求現場目的，散場後的 目的不過是一句空話，演講也就失去了意義。演講是一種複雜的社會實踐，更是一種工具。人們拿起 工具總是有目的的，沒有目的的演講是不存在的，隻是目的的正確與否、高雅與否的不同而已。
另外，值得注意的是聽眾的目的。聽眾是無數個個體的集合。由於這些人年齡、性別、文化程度、興 趣、職業等不同，聽演講的目的也自然是各不相同的。
林肯解放黑奴的演講，聽眾有擁護的，也有反對的，可見其目的是根本不同的。即使目的都一樣的聽 眾，對同一內容的演講也往往各取所需，各有偏重。但從總體上說，演講者的具體實用目的和聽眾個 體實用目的是統一的。
總之，每位演講者必須確立明確的演講目的，做到宏觀和微觀的統一、表層與深層的統一、目前與長 遠的統一，這樣的演講才是有意義、有價值的。
確定一個合適的主題
選定了議題，就有了演講的大方向，但僅有大方向還不行，還必須確定一條具體的途徑，必須確定主 題。主題是演講的靈魂，它決定演講思想性的強弱，製約材料的取舍和組織，影響到論證方式和藝術 調度。它是選題的具體化、明朗化。沒有明確的主題，演講就如同沒有靈魂的偶像，即使講得天花亂 墜，也會讓人不知所聞，不得要領。
◎ 體現時代精神，順應曆史潮流
演講的目的在於宣傳、教育、組織和激勵群眾。因此，選題一定要有時代意義，必須緊緊抓住人們普 遍關心的問題，抓住社會現實中急需解決的問題。比如思想政治方麵的重大問題，與現實社會息息相 關的社會風氣和道德修養問題，以及反映科學文化發展動態、推動科學文化事業發展的問題，等等。 要講出時代感，講出新意，演講者必須考慮演講的場合、環境、現實狀況，以及自己對該問題的曆史 、現狀的了解程度，並給出科學的分析和解釋，以符合曆史發展的規律。
◎ 適合聽眾要求，內容有的放矢
選題要有針對性，要能深刻影響聽眾，極大地感染聽眾。由於民族不同，性格各異，職業有別，年齡 差距，以及生活環境和文化修養不同，演講的聽眾存在著很大的心理差異、風格差異、感情差異等。 選題時應考慮不同類型聽眾的需要，根據不同民族、不同職業、不同層次的聽眾的知識水準、興趣愛 好、風俗習慣等來確定。
隻有選題適合聽眾的心理、願望，才能吸引聽眾的注意力，喚起聽眾聽講的熱情和興趣。例如，對青 年人談男女戀情，談如何看待流行歌曲等問題很合他們的口味，但對中老年人就未必合適。顯然，如 果對山區老農大談高能物理，談得再好恐怕也不會受歡迎；倘若換成水土改良，情況就會大不一樣。
為了適應不同類型聽眾的需要，選題要考慮適應度。選題的適應度較大，適應的聽眾麵就較寬；反之 ，適應度較小，適應的聽眾麵就較窄。一般來說，議題的專業化程度越高，其適應度就越小。
◎ 從你的經驗、專長和興趣中挑選主題
你是在既有的知識儲備的基礎上進行演講的。或許你被邀請發表演講的原因正是：“你能夠對我們談 談你對當前低迷經濟的看法嗎？”在另外一些場合，你的個人背景就是演講題目很好的靈感源泉，完 全可能發展成一篇引人注目且內容翔實的演講。
其中個人的經曆可以從以下幾個方麵來考慮。
1. 非同尋常的經曆
想一下你旅行過的地方、從事過的工作或令你陷入困境的事情。如果真實可靠，這些都是值得一說的 故事。不過，不要忽視那些在你自己看來平淡無奇的經曆，它們在別人的眼中或許會生動有趣。
2. 專業知識或專長
人們都希望了解事情是如何運轉的。人們通常在聆聽過程和步驟時興致盎然，即使在從業者本人看來 這些過程和步驟毫無出奇之處。
你也可以圍繞你生活中所遇到的人來構建一篇演講。還有諸如此類的話題——你可以對人類的天性或 者我們文化中的某些方麵提出獨特的見解。
你會發現，對某一個主題知道得越多，你就覺得需要學習的東西也就越多。不要讓這一點蒙蔽了你的 雙眼而看不到這一事實：和潛在聽眾相比，你在這一特殊興趣領域所了解的知識仍然要遠遠多於他們 。
3. 強烈的看法和信念
想一想，還有哪些話題能夠令你熱情高漲？這些話題或許觸動了你的核心價值，它們通常能夠成為很 好的演講主題。當你基於內心確信不疑的信念發表演講時，你會更加放鬆自如，聽眾也會更加善解人 意——即使他們持相反的看法，當他們看到你的演講發自肺腑時，也不會心生抵觸了。
同時要注意，在演講中你立場不客觀或失去理智，或是進行不適當的自我披露，將使你的聽眾尷尬不 安，這都會影響演講的效果。
◎ 選擇跟聽眾和場合相適宜的主題
為了選定一個你將要發表演講的主題，你下麵所需要做的是考慮聽眾和演講的場合。在這一點上，你 可以向自己發問的兩個問題如下。
1. 聽眾的期望是什麼？
2. 這些人現在的期望是什麼？
知曉這些聽眾的構成以及他們為什麼聚集到一起，可以幫助你排除許多主題。
演講內容要與演講場合氣氛相協調，也就是要考慮演講的時間和空間環境。時空環境不僅指演講現場 的布置，也包括時間、背景、組織和聽眾等因素。顯然，在喜慶的場合大談悲涼，在悲哀的氛圍中大 講歡愉都是荒唐的。
選題還應考慮可供演講的時間。根據心理學的研究，一般人的大腦在1小時以內，隻能解說或接收一 兩個重要問題。因此，選擇演講議題必須集中凝練，富有特色，時間要掌握得恰如其分。如果參加演 講比賽，更有必要了解限定的時間；否則到臨場時修改內容，增添刪汰，就會手忙腳亂，甚至無所適 從。此外，參加有多人演講的會議，還要考慮自己演講的順序是在會議的開頭、中間還是結尾，並且 還要了解在自己演講之前的演講者和在自己演講之後的演講者的情況。這些都與聽眾的心理定勢和情 緒有密切的關係，不可忽視。
◎ 選擇既適時又永恒的主題
在其他條件同等的情況下，最佳的主題是那些既適時又永恒的主題。某些話題一直以來並且永遠將是 人們津津樂道的對象。
當你把一個發生在當代的事件和某個人類經久不衰的話題聯係到一起時，你就聯結了適時和永恒這兩 個要素。但並不是說隻要具備了這些要素，這個主題就一定是好的主題。先來考慮一下適時的標準。 如果某一事件一連兩周都占據了報紙的頭版專欄，以該事件為主題的演講或許可以稱為適時的。但是 ，除非你能夠在更為廣闊的意義上向聽眾闡發你對此的見解，否則你隻能向他們提供相當有限的有用 信息。你浪費了他們的寶貴時間。
反之同樣正確：如果你不把你的主題和某個當前的現實問題聯係起來，你的聽眾極有可能對你晦澀艱 深的闡述毫無興趣或不勝其煩。一個深奧的、永恒的主題應當和它的現實反映掛鉤，而一篇適時的演 講應當指出該主題的永恒含義。
收集材料的原則
收集材料是演講非常重要的一個步驟，它是充實演講主題，充分證明論點的有力條件。收集材料不能 盲目進行，要遵循定向、充分、真實、新鮮、典型、具體和感人的原則。
◎ 選擇真實的材料
所謂真實，就是指材料的客觀性，即所選材料是客觀世界確實存在的、符合曆史實際的。隻有真實的 材料才最有說服力，才最有利於人們形成堅定的信念。任意臆造和虛構材料，勢必與事實發生衝突， 勢必被揭穿。為了保證材料的準確性和可靠性，必須交代材料的出處，如引用事例必須講清是什麼人 、什麼時候、在什麼地方、幹什麼事，為什麼以及怎麼樣。即恪守5個“W”和1個“H”——Wh o（什麼人），When（什麼時候），Where（什麼地方），What（什麼），Why（為 什麼），How（怎樣）。這樣可增強真實感，提高信息的可信度和影響力。同時要知人論事，既不 誇大事件的意義和拔高人物思想，也不低估事件的價值和貶損人物品德。對於選做論據的書麵材料， 要嚴格檢查、核對，要善於鑒別，去偽存真，切忌抄轉訛傳，張冠李戴，引起笑話。
◎ 選擇典型的材料
選取的材料，既要求真實、新鮮，還要求典型。真實具有可信度，新鮮具有吸引力，而典型則由於其 深刻揭示事物本質，具有代表性，有較強的說服力。演講的目的在於說服人、鼓動人。因而，要認真 審慎地收集那些最能說明主旨、最具代表性的事實材料和事理材料，防止和避免材料的平淡化。
典型材料與一般材料是相比較而存在的。隻有在充分掌握許多材料的基礎上，才有比較餘地，才能分 出高下。在對眾多材料進行比較時，要發現典型材料，關鍵在於演講者的觀察分析能力和思想認識水 平。比如，為了說明樹立正確的審美觀和人生觀的重要性，有人在眾多的材料中選取了一位女大學生 自殺的材料。這位女大學生非常愛美，常為自己的單眼皮傷腦筋，後來自費做手術，不料手術失敗， 眼睛反而變得更難看。她陷入了極度苦惱之中，無法解脫，竟一死了之。顯然，這種愚蠢的輕生行為 竟然發生在一位正在受著高等教育的人身上，這充分說明樹立正確的審美觀和人生觀的必要性。
◎ 選擇充足的材料
材料要充足。演講要求大量地詳盡地收集和占有材料，既要縱向了解事物發生、發展的經過，又要橫 向了解事物各方麵的聯係；不僅了解事物的正麵材料，而且還了解事物的反麵材料，以便多方位、多 角度進行分析、比較，這樣可以避免認識上的主觀性和片麵性。材料越充分，思路就越開闊，論據就 越充分，就越能正確有力地闡明觀點，產生令人信服的雄辯力量。特別是學術演講和法庭演講，更要 求論據充足，旁征博引。材料不足，往往難以言之成理，很難實現預定的目標。
◎ 選擇具體的材料
具體，是相對抽象籠統而言的。有些材料雖然真實、新鮮、典型，但由於詳略處理不當，盡管講清楚 了來龍去脈，也使人感到“不夠味”、“不解渴”。這恐怕就在於敘述太簡略籠統。出現這種情況的 原因，對於事例性的感性材料來說，往往是忽視了對重點材料的必要的渲染；從記敘的諸要素看，常 常是對Why（為什麼）和How（怎樣）交代得不夠。如果把Why和How的內容進行較為詳細 的闡述，做必要的渲染，就會顯得具體，給人留下明晰的印象。比如“他帶病堅持工作，最後累倒在 車床旁”，給人的印象就較籠統。如果進一步把他為什麼帶病工作，如何做的，怎樣累倒的，累倒後 又怎樣，當時的現場怎麼樣等做必要的交代和渲染，給人的印象就具體得多。
◎ 定向收集材料
收集材料要把準方向，防止盲目性和隨意性。生活千頭萬緒，書報浩如煙海，時間和精力不容我們有 見必記，有聞必錄，這不僅沒有必要，也沒有可能。我們必須把準方向，有計劃、有針對性地收集材 料。所謂把準方向就是圍繞論題進行，根據論題劃定的區域範圍，按計劃、有重點地工作。選擇的論 題要大小適中，不宜太窄，也不宜過寬。太窄，往往會漏掉與之相關的材料，使用時沒有回旋餘地； 太寬，往往難抓住主線和重點，造成內容蕪雜臃腫，削弱和衝淡主題。例如，做一次題為“崗位成才 ”的演講，不妨把收集目標集中在下列方麵：從名人先哲的著作中收集有關成才的論述及有關部分和 整體關係的論述；從教育學和心理學的圖書中收集有關成才理論和有關青年心理特點及其發展趨勢的 論述；從曆史圖書中收集有關青年在工作中立誌成才的故事；從報刊和現實生活中，特別是本單位收 集青年在本職崗位上所做貢獻的先進事例，等等。確定了這樣一個範圍和方向，收集材料就會順利得 多。
◎ 選擇新鮮的材料
新穎別致，是就聽眾的感覺而言的。新奇感是促使人們注意的心理因素。演講者立論高妙，演講材料 新鮮，就能較好地激起聽眾的新奇感，引起注意。這對深化主旨，充實內容都有著十分重要的意義。 演講者“人雲亦雲”，重複使用別人用濫了的材料，就會令人感到乏味，甚至反感。因此，要盡量防 止和避免材料的雷同。要產生新鮮感，一方麵要留心收集現實生活中新近發生的事情，另一方麵也要 善於收集那些過去早已發生但並不為人所知的事例。此外，還要善於觀察分析，抓住現實中看似一般 的材料，從中挖掘出新意來。這些當然不是信手可得的，而必須有耐心，有韌勁。魯迅先生在這方麵 為我們樹立了很好的榜樣。他常借古諷今，十分生動，如《由中國女人的腳，推定中國人之非中庸， 又由此推定孔夫子有胃病》的演講，運用了大量曆史材料和現實材料，古今結合，使人感到異常新鮮 、有趣。
◎ 選擇感人的材料
在演講活動中，要注意選取能提高聽眾興趣和打動聽眾感情的材料。在現實生活中，許多感人的事情 都是看似違背常理，出人意料，不可思議，但又是在情理之中的。例如，有位演講者在演講時引用了 一位老師上課總是請假跑廁所的事。這種事顯然違背常理，令人感到好笑。可是，當你知道這位老師 身患膀胱癌，長期尿血，直到他被抬上病床，大家才發現他揣了一大摞病假條卻從不請假時，你會覺 得看似違背常理的事情，其實卻在情理之中。演講者用這件事來表現這位老師的高風亮節，十分生動 感人。在現實生活中，有許多這樣的事例，關鍵在於要善於發現這種有違常理事例的特殊性。此外， 演講要感人，講人們的奮鬥經曆，講與聽眾切身利益相關的事，容易達到目的。
總之，收集演講材料要力求做到定向、充分、真實、新鮮、典型、具體、感人。很多優秀的演說家在 這方麵為我們做出了很好的榜樣。
美國著名的廢奴主義者，奴隸出身的弗?道格拉斯（1817～1895）於1846年5月在倫敦發 表的一次演講的部分內容：
……這就是美國的奴隸製；沒有結婚的權利，沒有受教育的權利——福音的光輝透不進奴隸幽暗的心 靈，法律禁止他讀書識字。如果一個母親教她的孩子認字，路易斯安那的法律就宣布她將受到絞刑。 倘若一個父親想讓他的兒子識幾個字母，他立即會受到鞭笞，而在另一場合之下，法庭可以隨時把他 處死。
奴隸主的殘忍是罄竹難書的。……饑餓、血腥的皮鞭、鎖鏈、口銜、拇指夾、貓抓背、九尾鞭、地牢 、警犬，都被用來迫使奴隸安於他在美國為奴的處境。……（在美國）報上也時常刊登如下廣告，敘 述有的逃奴頸上戴著鐵圈，腳上拴著鐵鏈；有的渾身鞭痕；有的帶著火紅烙鐵燒成的燙傷——他們的 主人把自己的名字的開頭字母燙進他們的皮肉裏。……不久前發生過這樣一樁事。一個女奴和一個男 奴在缺乏任何法律保護作為夫妻的條件下結合在一起。他們的同居得到了他們主人的同意，而不是由 於有權利這樣做，他們成立了一個家。主人發現，為了他的利益起見最好把他們賣掉。但他根本不詢 問他們對這件事的願望；他們是不予以考慮的。在拍板聲中一男一女被帶到拍賣台旁。喊聲響了：“ 瞧啊，誰出價？”想一想，是一對夫婦在待價而沽呀！女的被領上拍賣台，她的四肢照例是野蠻地展 現在買主們麵前的，他們可以像相馬一般地任意察看她。丈夫無能為力地站在那裏，他對自己的妻子 毫無權利；處置權是屬於主人的。她被賣掉了。他接著被帶到拍賣台上。他的雙眼緊盯著走遠的妻子 ；他以懇切的目光望著購買他妻子的那個人，乞求把他一起買去，但是他終於被別人買去了。他就要 同他相親相愛的女人永別，無論他說什麼話，無論他做什麼事，都不能使他免於這次分離了。他懇求 他的新主人允許他去跟他妻子告別，但沒有獲準。在極度痛楚下，他掙紮著從新買他的主人那裏衝向 前去，打算同他的妻子話別；但是他被擋住了，並且當頭挨了狠狠的一鞭，他馬上被抓了起來。他太 傷心了，所以當命令他出發時，他像死人一般倒在主人的腳邊……