《演講與口才》reference_book_ids":[7203545051538918432,6924983406648364039,7005775567547010061,6906457314002209806]}],"125":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":125,"end_element_index":0,"end_element_offset":11,"start_container_index":125,"start_element_index":0,"start_element_offset":7},"quote_content":"《呐喊》reference_book_ids":[7107491518616734733,6885615166210182151,7117932081430154276,7109046336028150797,7267090246641126441]}],"124":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":124,"end_element_index":0,"end_element_offset":13,"start_container_index":124,"start_element_index":0,"start_element_offset":8},"quote_content":"《拓荒者》reference_book_ids":[6898223243912547336]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 麵部表情的運用
麵部表情與眼神是密切相關的。其實，眼睛的傳神常常是與麵部其他部分的活動相配合進行的。眼神 離開了麵部其他部分的活動，其表情達意作用就必然受到影響。麵部表情非常豐富，許多細微複雜的 情感，都能通過麵部種種表情來表達，並且能對口語表達起解釋和強化作用。演講者要善於觀察麵部 表情的各種細微差別，並且要善於靈活地駕馭自己的麵部表情，使麵部表情能更好地輔助和強化口語 表達。
運用麵部表情，要求自然真實，喜怒哀樂都要隨著演講內容和思想感情的發展需要而自然流露，切不 可“逢場作戲”，過分誇張，矯揉造作，那樣會令人感到虛偽滑稽。也不可毫無表情，冷若冰霜，使 人感到枯燥壓抑。演講者的麵部表情與口語表達要協調一致，要能準確鮮明地反映自己內在的思想感 情。麵部表情和有聲語言的表情達意應同步進行。為了有效傳遞信息，交流感情，要盡量避免傲慢的 表情、譏諷的表情、油滑的表情和沮喪的表情。這些表情都會在聽眾中產生不良影響，形成離心效應 。
◎ 常見的臉部表情
美國著名教育家卡耐基在說到羅斯福演講時，說他全身好像一架表現感情的機器，他滿臉都是動人的 感情，這樣使他的演講更有力、更勇敢、更活躍。當代著名演講家、演講理論家邵守義演講時臉部表 情豐富多彩，表現著複雜的思想情韻。
在演講中微笑與平和是臉部表情的核心。
臉部表情運用時要適時、適事、適情、適度，切忌呆滯麻木、情不由衷、晦澀不明與矯揉造作。
◎ 運用麵部表情調節氣氛
不要讓演講帶來的緊張壓力把你的臉變成一張麵無表情的撲克臉。你自然的麵部表情可以為有效溝通 提供又一種渠道。通常來說，麵部表情的變化先於和預報了氣氛或心情的轉換。相較於那句已經被用 濫的老生常談的“但更為嚴重的是……”，用一副憂心忡忡的皺眉蹙額的表情取代原本歡欣愉快的麵 容是一種更為高明的過渡。
你不需要事先對著鏡子練習鬼臉、微笑和怪相——你所需要做的隻是在正常表情的基礎上略作誇張而 已。近距離接觸中能發生作用的微妙臉部變化，後排聽眾是察覺不到的。
微笑在所有文化中都有著同樣的含義。絕大多數公眾演講者沒有充分利用或用錯了這一強大的工具。 那種齜牙咧嘴笑得下巴發痛的傻笑跟麵無表情的撲克臉一樣惡劣。在悲傷或嚴肅的場合露出微笑是不 適宜的。不過，提醒你自己，在任何可以加強你的說服力的時候都要真誠地微笑。它是建立和諧親善 關係、展示你的良好意願以及使得你和你的聽眾輕鬆自在的最容易的方式之一。
站姿是最佳姿勢
賽事演講由於受到評分標準的約束，要把有聲語言與非有聲語言全麵展示出來。因此演講者一般是站 著進行的，且演講者身前身後沒有任何依靠性物體。人們對此似乎無可非議。可一些非賽事演講，如 政治演講、學術演講、法律演講、集會演講、廣播電視演講則往往采用坐式進行。有些演講者一杯茶 、一支煙、嘻嘻哈哈、騰雲駕霧、胡扯亂攪。人們對此似乎習以為常了。
外國領導的演講以站著的為多，無論是年輕氣盛的奧巴馬，還是溫文爾雅的布朗。再看看聯合國秘書 長的發言，奧運會主席的致辭，外交部長的陳述等都是采取站姿。
站著演講有很多好處。
1. 朝氣蓬勃，精神煥發，表現出對演講的極大熱情，對聽眾的高度負責，會得到聽眾的喜愛。
2. 可以保證共鳴腔的暢通，有利於發聲。再者，有利於動作姿態的表達，服飾打扮的展現。
3. 可以迫使演講精短些，因為時間太長了，站著會不舒服。
演講時一般采用站姿。高爾基在讚揚列寧的演講時說：“他的演講和諧、完整、明快、強勁，他站在 講台上的整個形象——簡直就是一件古典藝術品，什麼都有，然而沒有絲毫多餘，沒有任何裝飾。”
演講家的經驗告訴我們：演講最好采取站式。演講者站姿規範如下：
挺胸，收腹，精神飽滿，氣下沉。
兩肩放鬆，重心主要支撐於腳掌腳弓上。
脊椎、後背挺直，胸略向前上方挺起。
腿應繃直，穩定重心位置。
演講站姿有以下幾種。
◎ 自然式
兩腳自然分開，平行相距與肩同寬，約20厘米為宜。
◎ 前進式
前進式是演講者用得最多、使用最靈活的一種站姿。右腳在前，左腳在後，前腳腳尖指向正前方或稍 向外側斜，兩腳延長線的夾角在45°左右，腳跟距離在15厘米左右。
這種姿勢重心沒有固定，可以隨著上身前傾與後移的變化而分別定在前腳跟與後腳上，不會因時間長 身體無變化而不美觀。另外，前進式能使手勢動作靈活多變。由於上身可前可後，可左可右，還可轉 動，這樣能保證手做出不同的姿勢，表達出不同的感情。
◎ 稍息式
一腳自然站立，另一隻腳向前邁出半步，兩腳跟相距12厘米左右，兩腳之間形成75°夾角。運用 這種姿勢，形象比較單一，重心總是落在後腳上，一般適應長時間站著演講中的短期更換姿勢，使身 體在短時間裏鬆弛，得到休息。這種姿勢一般不長時間單獨使用，因為它給人一種不嚴肅之感。
一些篇幅較長的政治演講、學術演講、法庭演講、論辯演講等也可采用坐式。運用坐式要文雅、大方 ，落座時要輕盈、和緩，切忌急急忙忙，人未站穩就重重地將屁股落在椅子上。落座後要保持上身正 直、頭平穩，力戒歪斜肩膀、半躺半坐或兩手交叉在胸前等不良姿勢，兩腿要微曲並攏，兩腳並起或 稍前後分開。不要蹺二郎腿，勾著腳。
演講的分類
演講作為一門藝術，雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要體現“演”。它不僅要把事和理講 清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現場上的直觀性言態表達把事物和道理講得生動、形象、感人， 既有情感的激發力，又有聲態並作的審美感染力。在演講活動中，演講者的身份各不相同，演講的目 的多種多樣，演講的內容包羅萬象，演講的方式各有特點，演講的場地千差萬別，演講的聽眾形形色 色，致使演講活動種類繁多，異彩紛呈。
為了全麵深刻地認識和掌握演講藝術的本質特征及社會功效，以便更好地組織演講活動和順利地發表 演講，首先，可以把演講按內容劃分為：軍事演講、經濟演講、學術演講、法律演講、道德演講、禮 儀演講等等。
其次，從形式上劃分有以下三類。
1. 命題演講，即由別人擬訂題目或演講範圍，並經過準備後所發表的演講。它包含兩種形式：全命題 演講和半命題演講。全命題演講的題目一般是由演講組織部門來確定的。例如，某單位舉辦“讓雷鋒 精神在崗位上閃光”主題演講，為了讓演講者各有側重，分別擬了《把愛送到每個顧客的心坎上》、 《練好本領，為民服務》、《從一點一滴做起》三個題目，給了三個演講者，要求以此組織材料，準 備演講。半命題演講指演講者根據演講活動組織單位限定的範圍，自己擬訂題目進行的演講。例如， 1986年，中央電視台和《演講與口才》雜誌社聯合舉辦的“十城市青少年演講邀請賽”命題演講 即是以“四有教育”為範圍，具體題目自擬。命題演講的特點是：主題鮮明、針對性強、內容穩定、 結構完整。
2. 即興演講，即演講者在事先無準備的情況下就眼前場麵、情境、事物、人物臨時起興發表的演講。 如婚禮祝辭、歡迎致辭、喪事悼念、聚會演講等。它的特點是：有感而發、時境感強、篇幅短小。它 要求演講者要緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡意賅。
3. 論辯演講，指由兩方或兩方以上的人們因對某個問題產生不同意見而展開的麵對麵的語言交鋒。其 目的是堅持真理、批駁謬誤、明辨是非。比如，我們生活中常見的法庭論辯、外交論辯、賽場論辯， 以及每個人都曾經曆過的生活論辯等。它的特點是：針鋒相對，短兵相接。論辯演講較之命題演講、 即興演講更難些，要求演講者必須具備正確的思想、高尚的品質、嚴密的邏輯性、較強的應變能力。
再次，從風格上劃分則有激昂型、深沉型、嚴謹型、活潑型。從發展趨勢看，交際場合的即興演講和 學術方麵的專題演講是備受關注的兩大類型。
最後，從功能上劃分，可分為以下幾類。
1. “使人知”演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在於使人知道、明 白。如美學家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準備，以及文章的體裁、構思、選材等，使聽 眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準確。
2. “使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發展而來。如惲代 英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標準，通過一 係列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據翔實、確鑿，論證合 理、嚴密。
3. “使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與演講者產生共鳴，從而歡呼、雀 躍。如美國黑人運動領袖馬丁?路德?金的《在林肯紀念堂前的演說》，他用幾個“夢想”激發廣大的 黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們為“生而平等”而奮鬥。
4. “使人動”演講。這比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產生一種欲與演講者一起行動的想法 。法國前總統戴高樂在二戰期間的英國倫敦發表的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來， 投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼籲式的語言結尾。
5. “使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調節情緒、使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話 或調侃為材料，一般常出現在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料 幽默，語言詼諧。
政治演講
政治演講，是指人們針對國內外重大事務、曆史變革等表明立場、闡明觀點、宣傳主張的一種演講。 它是政治鬥爭的重要武器，其內涵豐富，適應麵極廣。
諸如政府首腦的競選演講、施政演講、就職辭職演講、各級領導宣傳大政方針和實施計劃的演講，以 及在政治集會上代表一定階級、政黨或個人發表的演講等，都是政治演講。好的政治演講，總是具有 巨大的思想容量、精辟的政治見解、旗幟鮮明的立場觀點。不僅如此，好的政治演講，其觀點總是先 進而健康的，符合曆史發展的規律，起著推動社會前進的積極作用。
例如馬克思1848年2月22日在布魯塞爾舉行的紀念克拉科夫起義兩周年大會上所做的《論波蘭 問題》的演講，高度評價了克拉科夫革命把民族問題和民主問題以及被壓迫階級聯係在一起的做法， 並指出這為歐洲樹立了光輝的榜樣，也為歐洲文明指明了未來革命的方向。
論波蘭問題
先生們：
曆史上常常有驚人的相似之處。1793年的雅各賓黨人成了今天的共產主義者。1793年俄羅斯 、奧地利、普魯士瓜分波蘭的時候，這三個強國就以1791年的憲法為借口，據說這個憲法具有雅 各賓黨的原則因而遭到一致的反對。
1791年的波蘭憲法到底宣布了什麼呢？充其量也不過是君主立憲罷了，例如宣布立法權歸人民代 表掌握，宣布出版自由、信仰自由、公開審判、廢除農奴製等等。所有這些當時竟被稱為徹頭徹尾的 雅各賓原則！因之，先生們，你們看到了吧，曆史已經前進了。當年的雅各賓原則，在現在看來，即 使說它是自由主義的話，也變成非常溫和的了。
三個強國和時代並駕齊驅。1846年，因為把克拉科夫歸並給奧地利而剝奪了波蘭僅存的民族獨立 ，它們把過去曾稱為雅各賓原則的一切東西都說成是共產主義。
克拉科夫革命的共產主義到底是什麼呢？是不是由於這革命的目的是複興波蘭民族，因而就是共產主 義的革命呢？要是這麼說，歐洲同盟為拯救民族而反對拿破侖的戰爭何嚐不可以說成共產主義的戰爭 ，而維也納會議又何嚐不可以說成是由加冕的共產主義者所組成的呢？也許由於克拉科夫革命力圖建 立民主政府，因而就是共產主義的革命吧？可是，誰也不會把共產主義意圖妄加到伯爾尼和紐約的百 萬豪富身上去。
共產主義否認階級存在的必要性；它要消滅任何階級，消除任何階級的差別。而克拉科夫革命家隻希 望消除階級間的政治差別；他們要給不同的階級以同等的權利。
到底在哪一點上說克拉科夫的革命是共產主義的革命呢？
也許是由於這一革命要粉碎封建的鎖鏈，解放封建勞役的所有製，使它變成自由的所有製，現代的所 有製吧？要是對法國的私有主說：“你們可知道波蘭的民主主義者要求的是什麼？波蘭民主主義者企 圖采用你們目前的所有製形式。”那麼，法國的私有主會回答說：“他們幹得很好。”但是，要是和 基佐先生一同再去向法國私有主說：“波蘭人要消滅的是你們1789年革命所建立的、而且如今依 然在你們那裏存在的所有製。”他們定會叫喊起來：“原來他們是革命家，是共產主義者！必須鎮壓 這些壞蛋！”在瑞典，廢除行會和同業公會，實行自由競爭，現在都被稱為共產主義。《辯論日報》 還更進一步，它說：“剝奪20萬選民出賣選票的收益，這就意味著消滅收入的來源，消滅正當獲得 的財產，這就意味著是一個共產主義者。毋庸置疑，克拉科夫革命也希望消滅一種所有製。但這究竟 是怎麼樣的所有製呢？這就是在歐洲其他的地方不可能消滅的東西，正如在瑞士不可能消滅分離派同 盟一樣，因為兩者都已不再存在了。
誰也不會否認，在波蘭，政治問題是和社會問題聯係著的。它們永遠是彼此不可分離的。
但是，最好你們還是去請教一下反動派吧！難道在複辟時期，他們隻和政治自由主義及作為自由主義 的必然產物的伏爾泰主義這一沉重的壓力戰鬥嗎？
一個非常有名的反動作家坦白承認，不論德?梅斯特爾或是博納德的最高的形而上學，最終都可以歸結 為金錢問題，而任何金錢問題難道不就是社會問題嗎？複辟時期的活動家們並不諱言，如要回到美好 的舊時代的政治，就應當恢複美好的舊的所有製，封建的所有製，道德的所有製。大家知道，不納一 稅，不服勞役，也就說不上對君主政體的忠誠。
讓我們再回顧一下更早的時期。在1789年，人權這一政治問題本身就包含著自由競爭這一社會問 題。
在英國又發生了什麼呢？從改革法案開始到廢除穀物法為止的一切問題上，各政黨不是為改變財產關 係而鬥爭又是為什麼呢？他們不正是為所有製問題、社會問題而鬥爭嗎？
就在這裏，在比利時，自由主義和天主教的鬥爭不就是工業資本和大土地所有製的鬥爭嗎？
難道這些討論了17年之久的政治問題，實質上不正是社會問題嗎？
因而不論你們抱什麼觀點（自由主義的觀點也好，激進主義的觀點也好，甚至貴族的觀點也好），你 們怎麼能責難克拉科夫革命把政治問題和社會問題聯係在一起呢？
領導克拉科夫革命運動的人深信，隻有民主的波蘭才能獲得獨立，而如果不消滅封建權利，如果沒有 土地運動來把農奴變成自由的私有者，即現代的私有者，波蘭的民主是不可能實現的。要是你們使波 蘭貴族去代替俄羅斯專製君主，那隻不過是使專製主義改變一下國籍而已。德國人就是在對外的戰爭 中也隻是把一個拿破侖換成了36個梅特涅的。
即使俄羅斯的地主不再壓迫波蘭的地主，騎在波蘭農民脖子上的依舊是地主，誠然，這是自由的地主 而不是被奴役的地主。這種政治上的變化絲毫也不會改變波蘭農民的社會地位。
克拉科夫革命把民族問題和民主問題以及被壓迫階級的解放看做一回事，這就給整個歐洲作出了光輝 的榜樣。
雖然這次革命暫時被雇傭凶手的血手所鎮壓，但是現在它在瑞士及意大利又以極大的聲勢風起雲湧。 在愛爾蘭，證實了這一革命原則是正確的，那裏狹隘的民族主義政黨已經和奧康奈爾一起死亡，而新 的民族政黨首先就要算是改革派和民主派的政黨了。
波蘭又重新表現了主動精神，但這已經不是封建的波蘭，而是民主的波蘭。從此波蘭的解放將成為歐 洲所有民主主義者的光榮事業。
★★ 說明 ★★
本文是馬克思1848年2月22日在布魯塞爾舉行的1846年克拉科夫起義兩周年紀念大會上的 演說全文，載於1848年3月在布魯塞爾出版的《布魯塞爾慶祝1846年2月22日波蘭革命兩 周年紀念文集》，原文是法文。本文選自《馬克思恩格斯選集》第1卷第291~298頁。
在這篇演講中，馬克思借用了大量反麵的事實和說辭，並一一予以反駁，而且分析了在人民的心中記 憶猶新的克拉科夫人民起義的性質和意義，進一步闡述了共產主義的內涵，高度概括分析了所有政治 製度和經濟製度的本質，實際上都是財產問題、所有製問題。語言激烈，邏輯嚴密，充滿極強的感染 力和激烈的鬥爭精神。
克拉科夫起義：波蘭人民為了民族解放曾準備在1846年2月舉行起義。起義的主要發起人是波蘭 的革命民主主義者（鄧波夫斯基等人）。但是，由於波蘭小貴族的背叛行為和普魯士警察逮捕了起義 的領袖，總起義沒有成功，隻是個別地方發出了革命的火花。隻有在從1815年起由奧、俄、曾共 管的克拉科夫，起義者在2月22日取得了勝利並建立了國民政府，發表了廢除封建義務的宣言。在 克拉科夫起義時由代表農民和城市下層群眾利益的鄧波夫斯基所擬訂的綱領中，既反映了革命民主主 義的要求，又反映了空想社會主義的要求（把土地分給無土地的人，通過建立國家手工工場或“社會 ”手工工場來根本改善工人階級狀況的計劃）。克拉科夫起義在1846年3月初被鎮壓下去了。1 846年11月，奧、普、俄簽訂了關於把克拉科夫並入奧地利帝國的條約。
經濟演講
一般來講，經濟演講就是指具有經貿內容性質的演講。
這類演講大致可分為公關型、總結型、動員型、經驗介紹型等。公關型，是指企業家洽談貿易，闡述 本企業的對外政策，宣傳本企業的發展形勢和產品特色等；總結型是指企業領導向被授權的大會彙報 工作並分析評價工作成績等；動員型是指企業領導向職工解釋生產計劃以及計劃實施的意義和效益， 以便最大限度地調動職工的積極性；經驗介紹型則是指圍繞產品質量、銷售、管理等經濟活動所進行 的科研探討。
經濟演講服務於經濟，其所傳遞的經濟理念和信息，在經濟領域起著越來越重要的作用。
因此，演講的各部分和所有論點都要深思熟慮、嚴密論證，所提建議以及理念、信息應具有充分的根 據。除了出於某種策略考慮外，引用的數據要求準確無誤，且有說服力。此外，目標也會相當明確而 具體。
例如1962年1月27日劉少奇在擴大的中央工作會議，即著名的七千人大會上的演講，無論對大 躍進造成困難原因的分析，還是對工作中成績與失誤的總結，都能做到講真話，講實話，並引用各種 數據，具體而又鮮明地提出問題，揭露矛盾，表現了一個馬克思主義理論家的高貴品質。
在擴大的中央工作會議上的講話
同誌們：
我代表中央向這次擴大的中央工作會議提出了一個書麵報告。現在，在這個書麵報告的基礎上，我再 講幾個問題。
關於目前的國內形勢，實事求是地說，我們在經濟方麵是有相當大的困難的。我們應該承認這一點。 當前的困難表現在：人民吃的糧食不夠，副食品不夠，肉、油等東西不夠；穿的也不夠，布太少了； 用的也不那麼夠。就是說，人民的吃、穿、用都不足。為什麼不足？這是因為1959年、1960 年、1961年這三年，我們的農業不是增產，而是減產了。減產的數量不是很小，而是相當大。工 業生產在1961年也減產了，據統計，減產了40％，或者還多一點。1962年的工業生產也難 於上升。這就是說，去年和今年的工業生產都是減產的。由於農業生產、工業生產都是減產，所以各 方麵的需要都感到不夠。這種形勢，對於許多同誌來說，是出乎意料的。兩三年以前，我們原來以為 ，在農業和工業方麵，這幾年都會有大躍進。在過去幾年中，的確有一段時間是大躍進的。可是，現 在不僅沒有進，反而退了許多，出現了一個大的馬鞍形。這種情況是不是應該承認呢？我想，要實事 求是，應該承認事實就是這樣。
這種困難的形勢是怎樣的呢？為什麼沒有增產，吃、穿、用沒有增加，而且減少了呢？原因不外乎兩 條。一條是天災。連續三年的自然災害，使我們的農業和工業減產了。還有一條，就是從1958年 以來，我們工作中的缺點和錯誤。這兩個原因，哪一個是主要的呢？到底天災是主要的原因呢？還是 工作中的缺點、錯誤是主要原因呢？各個地方的情況不一樣。應該根據各個地方的具體情況，實事求 是地向群眾加以說明。有些地方的農業和工業減產，主要的原因是天災。有些地方，減產的主要原因 不是天災，而是工作中的缺點和錯誤。去年我回到湖南一個地方去，那裏也發生了很大的困難。我問 農民：你們的困難是由於什麼原因？有沒有天災？他們說：天災有，但是小，產生困難的原因是“三 分天災，七分人禍”。後來我調查了一下，那地方有幾個水塘。我問他們：1960年這個水塘幹了 沒有？他們說：沒有幹，塘裏的水沒有幹。塘裏有水，可見那裏天災的確不是那麼嚴重。就全國總的 情況來說，我在書麵報告中是這樣講的：我們所以發生相當大的困難，一方麵是連續三年的自然災害 的影響，另一方麵，在很大的程度上，是由於我們工作上和作風上的缺點和錯誤所引起的。至於某一 個省、某一個地區、某一個縣究竟怎麼樣，你們可以根據情況，討論一下，實事求是地作出判斷。
……
這些缺點和錯誤改正之後，壞事就能夠變為好事。問題是我們要善於總結經驗，善於學習。事物向相 反的方向轉化，必須具備一定的條件。要使壞事變為好事，就缺點錯誤來說，它的條件就是我們能夠 總結經驗，能夠很好地從經驗教訓中學習。這樣做了，缺點和錯誤就變為好事了。因此，犯了這些錯 誤，也用不著悲觀、喪氣。這幾年，我們在某些方麵跌了跤子，而且跌痛了，現在要自己爬起來，把 道路看清楚，再向前進。哪一個人走路沒跌過跤子呢？重要的問題是要實事求是地承認缺點和錯誤， 要總結經驗，要善於學習。如果根本不承認有缺點和錯誤，或者隻是枝枝節節、吞吞吐吐地承認一些 ，又掩蓋一些，而不是實事求是地傾箱倒篋地承認曾經有過的和還存在的缺點和錯誤，經驗就無從總 結，也無從學習，壞事就不能變為好事。這樣的人跌倒了，他自己就爬不起來，當然也不能繼續前進 了。這種人勢必陷入被動，勢必要在別人的幫助之下才能站起來，才能繼續前進。所以，要使缺點錯 誤這類壞事變成好事，必須有一個條件，這個條件是十分重要的，就是要善於總結經驗，善於學習。