《後漢書》reference_book_ids":[6867020903100713992]}],"109":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":109,"end_element_index":0,"end_element_offset":9,"start_container_index":109,"start_element_index":0,"start_element_offset":3},"quote_content":"《悲慘世界》reference_book_ids":[6989191450680364068,7070438680967515167,7070438680967515143,7260811481615174708]}],"203":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":203,"end_element_index":0,"end_element_offset":145,"start_container_index":203,"start_element_index":0,"start_element_offset":141},"quote_content":"《易經》reference_book_ids":[7208392286533585959]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 克服自卑，還要學會科學地比較，掌握正確的比較方法，確定合理的比較對象。如果以己之不足和他人之長處相對照，肯定隻會長他人誌氣、滅自己的威風，最終落進自卑的泥潭，失去前進的動力。當然，也不能從一個極端走向另一個極端，總是用自己的長處去比別人的短處，這樣容易唯我獨尊，總覺得你比別人高出一籌，產生揚揚自得、不可一世的心理。
此外，戰勝自卑，還應著力去彌補自己的不足之處，使自己得到更大的發展。大凡在事業上做出突出成績的人，在這方麵都是做得很好的。
日本前首相田中角榮天資聰穎，但中學時患有口吃的毛病，給他帶來巨大的苦惱，他因此變得自卑、羞怯和孤僻。有一次上課，他的同桌搗亂，教師誤以為是田中幹的，當田中站起來辯解時，竟麵紅耳赤說不清楚，老師更加認定是他做錯了又不承認，別的同學也嘲笑起來。這件事對田中刺激很大，他回家後，分析自己口吃的原因主要還是源於個人的自卑。從此，他時時鼓勵自己在公共場合發言，主動要求參加話劇演出並經常練習，終於克服了口吃的毛病，為他走上職業政治家的道路奠定了基礎。
正確全麵認識自己的優點和缺點，充分肯定自己，相信自己的能力，挖掘自己的潛力，提高自己，就能消滅自卑，找回自信，贏得完美人生。
第6章 生活不是演戲，摘下虛榮的道具做真實的自己
法國哲學家柏格森說：“一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。”虛榮心強的人，在思想上會不自覺地滲入自私、虛偽、欺詐等因素，這與謙虛謹慎、光明磊落、不圖虛名等美德是格格不入的。虛榮的人為了表揚才去做好事，因為表揚和成功沾沾自喜，甚至不惜弄虛作假。他們對自己的不足想方設法遮掩，不喜歡也不善於取長補短。虛榮的人外強中幹，不敢袒露自己的心扉，給自己帶來沉重的心理負擔。
戰勝虛榮，要本著清醒的頭腦，麵對現實，實事求是，從自己的實際出發去處理問題，擺脫從眾心理。要學會知足常樂，多想所得，以實現自我的心理平衡。
虛榮者種種及虛榮心種種
虛榮心理的產生往往是那些缺乏自信、自卑感強烈的人進行自我心理調適的一種結果。
虛榮心理的產生及其強弱與個體心理品質、思想修養有著直接的關係。除此之外，還受個體所處的生活環境及社會文化傳統的影響。
自尊心過強的人容易產生虛榮心理。每個人都有維護自尊的需要，每個人都喜歡聽恭維、讚揚的話，這在一定程度上是人之本性的顯現。如果一個人的自尊心過於強烈，渴望獲得別人對自己的重視、尊重和讚揚，而自身又缺乏過人之處，不具備足以令人稱道的實力，則不得不尋求其他手段，如借用外在的、表麵的，甚至是他人的榮光來彌補或替代自己實力的不足，以此滿足自尊的需要。在此過程中，虛榮心理的產生在所難免。
私心過重的人也容易產生虛榮心理。私心過重的人會時刻考慮個人的利益得失，總希望自己時時處處勝過別人、超過別人。為了達到這一目的，常常煞費苦心地營造或借用本來不屬於自己的、虛假的榮譽來掩飾個人的缺陷和不足，以抬高自己，顯示自己的“過人之處”。
缺乏自信的人容易產生虛榮心理。虛榮心理的產生往往是那些缺乏自信、自卑感強烈的人進行自我心理調適的一種結果。某些缺乏自信、自卑感較強的人，為了緩解或擺脫內心存在的自慚形穢的焦慮和壓力，試圖采用各種自我心理調適方式，其中包括借用外在的、表麵的榮耀來彌補內在的不足，以縮小自己與別人的差距，進而贏得別人對自己的重視和尊敬，虛榮心便由此而生。
要想在世上尋找一個毫無虛榮的人，就和尋找一個內心毫不隱藏低劣感情的人一樣困難。其實，虛榮不過是被人們借來遮掩他們低劣的心理罷了。
虛榮心是一種遞增發展的事物，好像一隻被吹起來的氣球一樣，總是越吹越大。人的虛榮心可以說是無限的，俗話說做了皇帝還想成仙。滿足了一個願望，隨之又產生了兩三個願望。滿足了這些瑣細的願望，很快又新生了那些龐大的願望。由此可見，虛榮心具有一種強烈的渴求的力量。求而得之，則滿足快樂。求而不得，便苦惱愁悶，便會尋求新的獲得途徑，自然要另覓他法。
再者，虛榮心還有一個顯著的特征，就是跟時尚有關。時尚推動虛榮心的旺盛和強大，旺盛的虛榮心反過來又推動時尚的繁榮和更大麵積上的流行。比如大街小巷美女如雲，便是女人的虛榮心造就的錦繡景觀。女人比男人對青春的敏感度要強烈得多，所以追求年輕和漂亮便成為女人們互相攀比的虛榮了。年齡不是隨便能伸能縮的東西，所以年輕是肯定求之不得的。於是女人便把心思都集中在追求美麗上，大概是美麗了也就年輕了。於是扮靚便成了女人虛榮心最直觀的表現。女人們紛紛去美容廳，去健身房，去遊泳池，為的都是關心自己、嗬護自己和美麗自己。由於虛榮心使女人對自己的美麗更加細致和耐心，當然也無形中使城市的街道日益繽紛燦爛。你說這虛榮心有什麼不好？她們不僅讓自己的身體成為滿街流動的風景使人賞心悅目，而且還積極有效地推動了服裝業、化妝業、美容業等行業的快速發展。再比如家庭裝潢的時尚化，也是虛榮心帶來的結果。
生與欲密不可分。虛榮心的滿足，究其實質應該是有利於生命，有利於生存，有利於進步。但是，對於虛榮心的滿足，要適可而止，如果飽而不止，也會導致災難。
虛榮心強的人喜歡在別人麵前炫耀自己昔日的榮耀經曆或今日的輝煌業績，他們或誇誇其談、肆意吹噓，或嘩眾取寵、故弄玄虛，自己辦不到的事偏說能辦到，自己不懂的事偏要裝懂，這一切都是為了拔高自己。虛榮心強的人喜歡炫耀有名有地位的親朋好友，希圖借助他人的榮光來彌補自己的不足，而對於那些無名無分、地位“卑微”的親朋則避而不談，甚至唯恐避之而不及。
因此，對虛榮心這種東西，要正確把握、合理引導和適當應用，千萬不能任其發展，殃及他人，禍及社會。對於我們來說，就是要使自己的虛榮心適可而止，做到順著大路跑而絕不亂來。
虛榮不過是挖個陷坑讓自己往裏跳
人很容易掉到自己給自己設置的陷阱裏麵去，通常這個陷阱都是由虛榮建造而成的。
古語雲：“上士忘名，中士立名，下士竊名。”虛榮，也是一種“竊”。虛榮者，容易輕浮；輕浮者，容易受騙；受騙者，容易受傷；受傷者，容易沉淪。許多沉淪，始於虛榮。虛榮，很像是一個綺麗的夢。當你在夢中的時候，仿佛擁有了許多；當夢醒來的時候，你會發現原來什麼也沒有。
虛榮心是不實事求是，不考慮具體條件，追求虛假的聲譽，也就是我們平時所說的“打腫臉充胖子”。我們在平時的學習和生活中，有沒有這種類似的表現呢？
有人把虛榮心的表現分為14個方麵：
（1）喜歡談論有名氣的親戚朋友或以與名人交往為榮。
（2）熱衷於時髦服裝，為西方的流行貨所傾倒。
（3）行事購物喜擺闊。
（4）不懂裝懂，東拉西扯。
（5）熱衷於追求一鳴驚人的成果。
（6）對名著、影片隻求一知半解，誇誇其談。
（7）好表現自己，尤其想在大庭廣眾之下露一手。
（8）好掩飾自己。
（9）為表揚而沾沾自喜。
（10）對批評耿耿於懷。
（11）表麵熱情，內心冷淡，討好別人。
（12）找對象過分追求長相與門第。
（13）大事講排場、擺闊氣。
（14）講麵子，麵子第一。
虛榮心理，其危害是顯而易見的。
其一是妨礙道德品質的優化，不自覺地會有自私、虛偽、欺騙等不良行為表現。
其二是盲目自滿、故步自封，缺乏自知之明，阻礙進步成長。
其三是導致情感的畸變。
虛榮給人帶來沉重的心理負擔，需求多且高，自身條件和現實生活都不可能使虛榮心得到滿足，因此，怨天尤人、憤懣壓抑等負麵情感逐漸滋生、積累，最終導致情感的畸變和人格的變態。嚴重的虛榮心不僅會影響學習、進步和人際關係，而且對人的心理、生理的正常發育，都會造成極大的危害。既然如此，與其去擁抱一個空空的夢，還不如去把握一點實實在在的東西。
別再自我欺騙了，虛榮心越早拋棄越好
虛榮心從心理學角度來說是一種追求虛表的性格缺陷，是一種被扭曲了的自尊心。在社會生活中，人人都有自尊心，都希望得到社會的承認，但虛榮心強者不是通過實實在在的努力，而是利用撒謊、投機等不正當手段去獵取名譽。
著名詩人威廉·科貝特在他的《鄉間行》中，曾經挖苦地描述新一代資產階級追求時髦的心態：“擺上幾把招眼的座椅和一個沙發，掛起六七幅鑲有金框的版畫，放上裝滿小說的旋轉書櫃……許許多多的酒瓶酒杯和‘一套正餐餐具’、‘一套早餐餐具’以及‘甜食刀具’……最糟的是客廳！還有地毯和拉鈴！”這種消費攀比的熱烈景象和氛圍，生活在今天的我們恐怕是再熟悉不過了。
有一個人做生意失敗了，但是他仍然極力維持原有的排場，唯恐別人看出他的失意。為了能重新站起來，他經常請人吃飯，拉攏關係。宴會時，他租用私家車去接賓客，並請了兩個鍾點工扮作女傭，佳肴一道道地端上，他以嚴厲的眼光製止自己久已不知肉味的孩子搶菜。雖然前一瓶酒尚未喝完，他已砰然打開櫃中最後一瓶XO。當那些心裏有數的客人酒足飯飽告辭離去時，每一個人都熱烈地致謝，並露出同情的目光，卻沒有一個人主動提出幫助他。
希望博得他人的認可是人的一種無可厚非的正常心理，然而，人們在獲得了一定的認可後總是希望獲得更多的認可。所以，人的一生就常常會掉進為尋求他人的認可而活的愛慕虛榮的牢籠裏麵。
如果你想獲得個人的幸福，你就必須將這種維護自尊、征得他人認可的虛榮心從你的生命中根除掉。
如何才能有效地控製虛榮心呢？
1.端正自己的人生觀與價值觀
自我價值的實現不能脫離社會現實的需要，必須把對自身價值的認識建立在社會責任感上，正確理解權力、地位、榮譽的內涵和人格自尊的真實意義。
2.擺脫從眾的心理困境
從眾行為既有積極的一麵，也有消極的另一麵。對社會上的某種良好時尚，就要大力宣傳，使人們感到有一種無形的動力，從而發生從眾行為。如果是社會上的一些歪風邪氣、不正之風，任其泛濫也會造成一種壓力，使一些意誌薄弱者隨波逐流。
3.調整心理需要
需要是生理的和社會的要求在人腦中的反映，是人活動的基本動力。人有對飲食、休息、睡眠、性等維持有機體運行和延續種族相關的生理需要，有對交往、勞動、道德、美、認識等的社會需要，有對空氣、水、服裝、書籍等的物質需要，有對認識、創造、交際等的精神需要。人的一生就是在不斷地滿足需要中度過的。可人畢竟不能等同於動物，馬克思指出：“饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來解除的饑餓不同於用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓。”在某種時期或某種條件下，有些需要是合理的，有些需要則是不合理的。對一名中學生來說，對正常營養的要求是合理的，而不顧實際擺闊的需要就是不合理的。對幹淨整潔、符合學生身份的服裝的需要是合理的，而為了趕時髦，過分關注容貌而去濃妝豔抹、穿金戴銀的需要就是不合理的。
孔子說：“禮之用，和為貴。”這裏的“和”不是“和睦”的意思，而是要求人們在施行禮儀的過程中節製欲望衝動，量力而行，不可過度講排場、撐臉麵。麵子問題與我們每個人息息相關。但現實生活中麵子是靠別人給的，還是自己爭取的呢？
如果我們本身各方麵做得都很好的話，別人就會由衷地佩服你，會向你投出欣賞的眼光。這樣，我們活著才會有更多的自豪感和成就感。本身做得不好，自然也就沒有多少麵子可言了。有沒有麵子都是自己掙來的，完全沒有必要和別人爭搶。
究其愛麵子的心理，根源就在於怕別人瞧不起自己，內心忐忑不安，所以當他們麵對一件商品時，往往考慮虛榮比考慮價格的時候多，沒錢的自卑像魔鬼一樣纏得他們猶豫不決，最終屈服於虛榮，勉強買下自己能力所不能及的東西。於是，社會中有了一種怪現象，越窮的人越不喜歡廉價品，越是沒有錢的人，就越愛花錢去顯示自己。
其實，真正有錢的人未必如此大手大腳。有個人身兼數家公司的董事長，他從來不在乎別人對他的稱呼——小氣財神。他和朋友去餐館吃飯時，大都隨便點一些菜，幾杯清茶，僅此而已。他的衣著也很普通，但很整潔，並不是什麼名牌。他的車子也不是奔馳什麼的，就是普普通通的一輛車而已。他的公司業績很好，而且個人的資產也不菲，但他絲毫沒有受虛榮所累。
如果你再留心看那些旅遊觀光的外國客人，他們的穿著打扮，都是很隨便和儉樸的，有的真是近於邋遢，事實上，這些人中不乏富豪之人。
麵子有時是唬人的麵具，光為麵子活著是很累很可悲的。其實，一個人有無麵子的關鍵不是富與不富的問題，而在於一個人的品德。很多時候，“裏子”比麵子更重要。
不做套中人，舒舒坦坦地生活何樂而不為
愛麵子是中國社會普遍存在的一種心理，麵子行為反映了中國人尊重與自尊的情感和需要，丟麵子就意味著否定自己的才能，這是萬萬不能接受的。於是有些人為了不丟麵子，通過“打腫臉充胖子”的方式來顯示自我。
生活中，總有一些愛慕虛榮的人為了麵子而自己給自己找罪受。有些人越是沒錢，越愛裝闊，兜裏明明沒有幾個錢了，卻仍要請朋友進高檔飯館好好吃一頓；對方明明比自己富裕很多，自己卻總是搶著埋單；與人談天，總要有意無意說一些自己吃過的大餐，去過的高級場所。仔細想想，要這虛榮有何用呢？隻是自己給自己找罪受。吃好喝好，體麵了。滿足虛榮之後，自己卻食無米，穿無衣，居無所，行無鞋，困獸一般憋在角落裏，何苦呢？由此想到一個比喻：死雞撐硬腳。雞雖然死了，可它的腳卻還在硬撐著。想想確實有點兒可笑，死都死了，還硬撐個什麼勁兒啊？！
其實完全沒有必要，麵子不是自尊，完全沒有必要死要麵子活受罪。
來看一則寓言故事：
有一隻老海龜已經一百歲了，是大海中的老壽星，大家都很尊敬他。老海龜喜歡和小海龜們海闊天空地談他的遇險記，說自己遇到危險時是如何鬥智鬥勇安然脫險的。
小海龜們聽了老海龜的話，個個佩服得五體投地，尊稱他是“智勇雙全的老爺爺”。
老海龜平時也很注意自己的形象，一舉一動都很小心謹慎，處處表現出長者的風度。一天，老海龜來到沙灘上，他見幾隻小海龜在不遠處的一塊大石頭上玩，就爬了過去。老海龜想爬到大石頭上去，給小海龜們再講講他的曆險記。大石頭並不高，以前老海龜經常爬上去玩，這一次，他卻每次爬上去都立刻滑了下來，怎麼也爬不上去了。小海龜們對老海龜說：“您年紀大了，動作不靈活了，讓我們拉您一把吧！”
老海龜想，自己是大名鼎鼎的百歲老海龜，如果讓小海龜幫忙，豈不大失麵子，他故意笑著說：“誰說我爬不上去，再高的石頭我都爬過，剛才我隻不過是先活動活動四肢，等會兒再爬上去。”
老海龜在沙灘上稍稍休息了一會兒，深吸一口氣，使出渾身的勁兒向大石頭上猛衝。哪知他用力過猛，身體失去重心，四腳朝天跌倒在沙灘上。小海龜們見了，都大吃一驚，關心地問老海龜是否受傷，要去幫他把身體翻轉過來。
老海龜擺擺手，故作輕鬆地對小海龜們說：“你們別大驚小怪，我是故意仰麵朝天躺著的，這樣我的胸部就可以曬到溫暖的陽光，多麼舒服啊！”
過了一會兒，小海龜們一起跳入大海，遊到別處去了。老海龜這才舞動四肢並且伸長脖子，想把身體翻轉過來，可是無論他怎麼努力都翻不過來。幾個漁民正好經過海灘，輕而易舉就抓住了這隻百歲老海龜，高高興興地把他抬了回去。
老海龜想，如果剛才不是為了顧及麵子，而是讓小海龜們幫助把身體翻轉過來的話，自己也不會落得如此下場。他歎了口氣，自我安慰道：“還好，自己被抓時的狼狽相沒有讓小海龜們看到，總算沒有在他們麵前失了麵子。”
不要以為老海龜笨，有人比它更笨：
阿強剛參加工作不久，一個朋友到這個城市看他。阿強陪著朋友在這個小城轉了轉，就到了吃飯的時間。阿強身上隻有50元錢，這已是他所能拿出招待朋友的全部資金了，他很想找個小餐館隨便吃一點兒，可朋友卻偏偏相中了一家很體麵的餐廳。阿強沒辦法，隻得硬著頭皮隨她走了進去。
兩人坐下來後，朋友開始點菜，當她征詢阿強意見時，阿強隻是含混地說：“隨便，隨便。”此時，他的心中七上八下，放在衣袋中的手裏緊緊抓著那僅有的50元錢。這錢顯然是不夠的，怎麼辦？
可是朋友一點兒也沒注意到阿強的不安，她不住口地誇讚這兒可口的飯菜，阿強卻什麼味道都沒吃出來。
結賬的時刻終於來了，彬彬有禮的侍者拿來了賬單，徑直向阿強走來。阿強張開嘴，卻什麼也沒說出來。
朋友溫和地笑了，她拿過賬單，把錢給了侍者，然後盯著阿強說：“阿強，我知道你的感覺，我一直在等你說‘不’，可你為什麼不說呢？要知道，有些時候一定要勇敢堅決地把這個字說出來，這是最好的選擇。我來這裏，就是想讓你知道這個道理。”
上麵的故事告訴我們，每個人對於自己的麵子問題都是很關注的。人都會有很強的自尊心，都會愛惜自己的麵子，誰也不願意自己臉上無光。現實生活中，人們往往遵循“樹活一張皮，人活一口氣”的原則，這口氣如果不順暢的話，就會感覺自尊心遭受打擊，麵子受到損傷。
所以人們往往在麵子與利益的權衡上，采取一種務虛而不務實的態度，把麵子放在第一且絕對不可動搖的位置上，甚至不惜傷害自己以爭得麵子，比如“不蒸饅頭蒸（爭）口氣”，“寧可傷身體而不肯傷感情”，“死要麵子活受罪”等，都是損害自己以爭麵子的做法，若不是萬分必要，切不可死要麵子。
真正的麵子，是存在於平易之中的。喜歡把富有顯露在外的人，大都欠缺沉穩之氣，有淺薄膚淺之心。生活中的你我，還是客觀實際一些比較好，讓“裏子”充實一些，擁有一份平實的內涵，擁有一份坦蕩的快樂，有什麼不好？
雪輸梅香，梅輸雪白，世事難比高與低
這世間，有的人家財萬貫、錦衣玉食；有的人倉無餘糧、櫃無盈幣；有的人權傾一時、呼風喚雨；有的人抬轎推車、謹言慎行；有的人豪宅香車、嬌妻美妾；有的人醜妻、薄地、破棉衣……一樣的生命不一樣的生活，常讓我們心中生出許多感慨。