5桃花源裏可耕田
桃花源的夢想始終在蠱惑著人們。哪怕終究逃不出分崩離析的命運。
在德安縣連綿起伏的丘陵中，曾經存在著一個桃花源式的社會。現在，它的遺跡尚在許多史籍裏、譜牒裏，在許多學者的論著裏，在天下陳姓的記憶或傳說裏，而在車橋鎮義門村能夠看到的，不過一堵殘牆，幾座古墓，若幹遺跡。憑著造訪義門村的印象，我幾乎不能想象在這裏曾經發生的一切。
由於儒家倫理的影響，在中國曆史上，累世同居的大家族屢見不鮮，統治階級為維護自己的統治，用旌表“義門”的方式加以褒獎，把它們樹為社會的樣板。江州義門陳，就以累世義聚不分家、“萃居三千口人間第一，合爨四百年天下無雙”的奇跡，創造了聚族而居最極端的例子。
這裏究竟發生了什麼呢？其新修的宗祠內陳列著義門陳的曆史，且聽我從中搜羅來的幾個小故事。
——擊鼓傳餐。江州義門陳的始祖為陳旺，係南北朝時南朝皇帝陳霸先的後人。公元832年，陳旺因官置產定居義門後，以儒家的忠孝節義為本，勤儉耕讀傳家，整個家族一同勞作，財產共有，過著“室無私財，廚無別饌”的氏族公社生活。擊鼓傳餐就是其實行聚族合炊的需要，每到開飯的鍾點，便有人在打鼓山上擊鼓傳令，發出用膳的信號，全族在各處勞作的三千多人就從四麵八方趕到村中的饋食堂用餐。至於用餐時的場景，《宋史》亦有記載：每席必群坐廣堂，不能“隨其所有”，而要“布置周全”，啟蒙兒童坐一席，女童七歲以上和七歲以下分坐一席，婆母新媳坐一席，六十歲以上老人同席，青壯男子同席，“以序而自行”，“數代而行之”。並區分不同對象，“因人而佐食”，病人、老人、孕婦和乳娘可享用不同的夥食。餐桌上的繁文縟節，分明體現了義門陳力求“合德同風”的良苦用心。
——百犬同牢。不知是重義尚德的環境氛圍教化影響了牲畜，還是饋食堂中那長幼有序的廣席為牲畜所效仿，村中畜犬百餘，同飯一牢。喂狗用的石槽長二丈餘，寬二尺多，直留存到解放初期，後因修水庫，人們將石槽砸斷扔到水庫壩底下墊基。而現義門小學對麵小山坡的竹林裏，便是“百犬同牢”的遺址。牢門曾有聯稱：“一犬不至百犬不食牢內異物皆效義，一吠突起百吠齊怒寨中同聲共護門。”據稱，這個“一犬不至，百犬不食”的傳說，還載入了世界吉尼斯記錄。故事首先發生在宋昭宗慶曆年間，說，有條腳拐、眼瞎的老母犬，每晚守在門樓之上，伴長夜，防匪人，盡其義也，可能因疲累、傷痛吧，到了進食的時候，它仍臥在柴扉旁。老犬不至，百犬也就不食了。後來，宋朝皇帝昭宗聽說後，十分驚奇，派人做了一百個米粑送往義門試驗。來人將米粑放進食槽後，群犬相邀而至，卻嗅著粑香而不急於開吃。但見其中一條白犬叼起兩個米粑顧自走了，來人疑竇頓生，便尾隨而去。原來在一間柴房旁，躺著一條拐腿的黃犬，白犬是給黃犬送飯去了。直到那黃犬也得到了食物，眾犬才心安理得地共進美餐。皇上聞知，聖心大悅，那是自然。
——三歲孩兒不識母。義門陳的家法規定，凡四十五歲以下的婦女皆稱為“蠶婦”，必須到都蠶院勞動，都蠶院其實是專門養蠶織布的家庭紡織廠。在都蠶院附近，建有千秋院，是蠶婦們健身休閑的場所；同時，為方便哺乳，還建了育嬰堂。令人驚奇的是，在這裏，不論是否親生，隻要嬰孩饑餓啼哭，蠶婦們都會解懷捧乳，主動喂養，晚上也是輪流看管。因此，有詩讚道：“堂前架上衣無主，三歲孩兒不識母，丈夫不聽妻偏言，耕男不道田中苦。”
從這些故事中，我們大致也可以窺見義門陳十分獨特的生活形態。在這裏，全族為一家，財產共有，聚族合炊，其樂融融，烏托邦的社會理想竟成了發生在封建社會的神奇現實。義門陳的最高統治者是家長，在其領導下，家族內部奉行禮義為先，孝道治家，人們根據明確的分工，各司其事，如北宋兵部尚書胡旦的《義門記》所述那樣，“立主事以專家政，置庫司以掌家財，立莊首以督賦租，勘司以序男女，書屋以教童蒙，書院以待學者，道院以業焚修，巫室以備祈禱，醫士以供藥石，德安廨宇以奉公門”，管理井然有序，各種公益設施也是一應俱全。
江州義門合家與國一體，幾乎就是一個縮小的國家。這裏具有同國家機製相對應的各種功能，不僅有基本大法《義門家法三十三條》，還有保障家法得以實施的族規、家訓、各項管理製度等，那些神情莊嚴的文字，字裏行間處處體現著忠恕孝悌的思想。不妨看看它的家訓十六條：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍穆；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士氣；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；務本業以定民誌；訓子弟以禁非為；息誣告以全善良；誡匿逃以免株連；完錢糧以免催科；聯地方以彌賊盜；解仇忿以重身命；明禮讓以厚風俗。
族人若有違家法，對不起，那就隻好在刑杖廳裏見了。刑杖廳，正是義門陳氏的執法場所。此處曾有楹聯稱：“家嚴三尺法，官省五條刑。”鐵麵無情的，十分了得。
因為財產的家族所有製，為避免私房膨脹導致家族矛盾，從而危及聚族合炊的生活理想，義門陳實行嚴格的一夫一妻製，男丁納妾的現象在這裏被嚴禁。家法規定，義門陳男子“皆隻一室，不得置畜仆隸及娶妾養婢”，一旦娶妾養婢將視為義門陳家族不肖子孫。但是，義門陳所實行的一夫一妻製，是其穩定聚居的重要條件，因此必然有著強烈的包辦色彩。義門陳的家法連婚姻所用禮物也規定了統一的項目和數量，男婚女嫁的父母之命，在這裏變成了族長之命，婚姻由家族操辦，這是家族當權者的義務，也象征著他們的權力。
義門陳的生活模式適合當時農業自然經濟的社會條件，整個家族很快興旺起來，發展到宋仁宗朝，義門擁有莊田、園林三百多處，遍布江州大地，甚至超越省界。早在唐代，唐僖宗感其義聚一堂，禦筆親贈“義門陳氏”匾額，此後，江州義門累受旌表，聞名遐邇。
也許正是因為四方賓朋慕名而來，義門陳於北宋年間建起了廨宇，專門接待官員，或來訪的文人學者，或名家大戶，這就是胡旦在《義門記》中所說的“德安廨宇以奉公門”。廨宇內設有接官廳，外有迎賓亭、迎賓路。亭中有聯不無自豪地聲稱：“接官廳內盡是進士博士大學士，迎賓路上又來侍郎禮郎尚書郎 。”這個胡旦，因訪名家，得詣陳氏，覽世譜，閱家法，詢事實，俱知其狀，然後寫下了傳世文章《義門記》。陳氏後人將文刻在石碑上，故叫“義門碑”。然而，此碑曆盡滄桑，飽受戰亂匪患，屢立屢毀，以至於記文傳至今日，某些內容恐有失真。
義門陳的家法不僅成就了義門陳長期穩定的聚居，也成就了江西教育在中國曆史上的地位。義門陳氏是我國古代最重視教育的家族，它單列“學田二十頃”作為發展教育經費，創辦了“東佳書院”、“東佳書屋”兩級學校，以供給製形式令適齡子弟入學普受教育。東佳書院是我國曆史上最早的私辦大學，始建於唐龍紀元年（公元889年），起初“堂屋數十間”，發展到宋代，成為江南著名書院，所藏書、帖“號天下第一”。隨著辦學規模不斷擴大，開始招收外姓子弟來此學習深造，並資助他們在此完成學業。一時間，生徒廣聚，聲名遠播。如釋文瑩的《湘山野錄》《五代史》中均寫道：“延四方學者，伏臘皆資焉！江南名士皆肄業於其家。”宋太宗皇帝為了表示對東佳書院的欣賞，特地賜禦書三十三卷，並親筆書寫“真良家”三個大字，以旌表其門。
唐宋時期，東佳書院培養了大批人才，如陳氏“八英九才子”、“同榜三進士”廣為美談。據各地義門陳氏宗譜載：僅“宋慶曆四年計，應舉者四百有三，登科四十有五。部署之在朝者琛、遜而下十八人，當要路而居刺史、司馬、參軍、縣令者跬、儔而下二十九人”，可謂桃李滿天下。
書院建在東佳山下的東佳莊，石刻的莊聯稱：“東佳左峙形勝一方甲第，源泉右繞澤流百代人家。”東佳山懸崖峭壁，石壁中有大、小溶洞，常年泉水叮咚，音色悅耳，若琴若箏，故名人學士來此講學、覽景者甚眾，留下許多詩詞、楹聯。
然而，古時的東佳書院早已不見蹤影，隻有一堵義門陳大院的殘牆靜靜佇立，不能不讓人悵然喟歎。
盡管，自唐代以來，一直到宋仁宗天聖四年（公元1026年），義門陳一直受到統治階級的褒獎，又是免征徭役、欽貸糧穀，又是賜禦書、題贈禦匾，先後受到十二位皇帝的禦賜旌表，然而，危機也隨著頻頻到來的褒獎步步逼近。
義門陳的合族同居，雖然成為曆代統治階級傳播忠孝倫理的典型，但是，到了宋仁宗朝，當義門陳氏成為當時人口最多的一個家族時，難免就會樹大招風了。也是怕這個上下敦睦、人無間言的家族勢力過於膨脹，也是為了把義門陳作為封建家庭的樣板播撒四方教化全國，朝廷想出了一箭雙雕的好主意。這個以財產的家族共有為基礎，全體成員過平均主義的集體生活，曆代聚居不分家，以吃大鍋飯而著稱的義門家族，最終不可避免地走向了解體。
當文彥博、包拯、範師道等重臣建議皇帝對義門陳實行分家時，正中了宋仁宗的下懷。嘉祐七年（公元1062年），宋仁宗頒旨分析義門陳，將他們遷往各地，以其義德教化天下。聖旨中說：“切慮爾民生齒日眾，難為統屬之方，年穀不登得無饑餒懷之患，但世道頹靡已匪唐虞之日，人心不古豈皆堯舜之民，恐後失於檢束變起，不虞上德於朝廷，下遺羞於闕租，朕為爾等恤之懷之，特詔爾民分居碩業析檢營生，保持已往之仁以杜將來之患。”皇上的憂思遠慮，躍然紙上。可能是為了寬慰義門陳氏吧，他又溫情脈脈地說道，“鳥獸有異巢之日，蜂蠶有獨處之時”，物類猶然，何況人生乎？不知寫到這裏，皇帝是否曾為之動容。
聖旨一到義門陳，合族上下嚎啕大哭。人們內心痛苦，但聖命難違。同年七月，宋仁宗派了江南西路轉運使率眾官，親自到場監護義門陳氏分家，他們帶來了全國通用的地經、各地行政手本和部分車馬行杖。根據宋仁宗的禦賜編號，義門陳家族財產列為二百九十一份，人口分流至江西、河南、浙江、湖北、廣西、江蘇、廣東、福建、山東、上海、天津等十六個省的上百個縣市。傳說，為了做到公道分析，家長們決定碎鍋析莊，即把同炊使用的大鍋吊在祠堂的梁上，讓它自由落地，摔成多少片就分多少莊，結果鐵鍋落地碎成二百九十一塊，於是義門陳就有了二百九十一個去處，並按碎片跌落的遠近，抓鬮確定遷徙地。
到得義門陳散夥的宋嘉祐八年（公元1063年），陳氏建莊合炊已曆時三百三十二年，十八代同堂，人口發展到三千九百多人。一道聖旨讓這個累世義居的大家族分赴全國各地，開煙發戶去了。這個家族因此創造了我國曆史上規模最大的家族大遷徙，並成為我國曆史上唯一由皇帝頒旨並派官員監督分家的家族。