6萬家煙火一家風
宗族的精神旗幟，獵獵飄揚在曆史深處，召喚著萬人之心。
吉水進士鄒元標在為爵譽康氏所作的譜序中寫道：“語雲：‘愛身故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故睦族。’則百千世之下，吾姓皆吾祖宗之一人，億萬人皆吾祖宗一人之心。不煩禮而肅，不煩型而威，不煩告詔而化，此大順之道也，大夫其晰此義矣。”
對於與義門陳、華林胡交相輝映的“墨莊劉”，那一人之心就是“墨莊夫人”以詩書傳家的殷殷之情了。
我最初看到“墨莊”二字，是在安義縣的京台村。墨莊，是京台劉氏兩兄弟設立的私塾。進入墨莊大門，是先生的居室和書房，穿堂而過則是寬敞的庭院，主體建築呈凹形坐落。正廳為先師孔子堂，兩側四間教室。東廂房藏書，名“養拙齋”；西廂房習練琴棋書畫，名“養誠齋”。從前，裏麵還有花園，是個幽雅的去處。
京台村有劉、李兩大姓，劉姓村民為漢代學者劉向後裔，據說，隋統一中國時，豫章太守劉廣德隱居洪都直至病故，其時，起義烽煙四起，劉廣德的靈柩難回故裏，在洪州一停便是十多年。唐武德元年（公元618年），其子在西山牛嶺腳下的“地沃物豐之所，津流靈氣之台”葬父定居。京台果然是個好地方。明清之際，隨相距百裏水路的吳城成為江右巨鎮，京台及周邊村莊也發達起來。
在經商致富後，為宗族長盛不衰計，京台劉氏各傾資財，興辦義學。其族譜厲色稱：“養子不教父之過，教而不讀子之惰。”並規定，對“俊秀子弟有誌上達者，必極力作養之，且宜尊禮之，令其觀感奮激以圖上進，為國家慶作人，為族黨爭光榮”。依然保存完好的墨莊，就見證了那書聲琅琅的歲月。
無獨有偶，在宜豐縣天寶鄉辛會村，曾經有座寶書樓，也以墨莊為標榜，又稱墨莊閣，始建於南宋，屬兩層重簷樓閣，石木結構，分前後兩廳。前廳有四根石圓柱支撐牌坊，前廳門柱上書有一聯：“東吳花縣地，南宋寶書樓。”內廳以四方石柱支起木樓。可惜此樓於1979年毀於火災。當年嶽飛率領嶽家軍數度轉戰古宜豐，大敗金兵，在天寶救濟災民時，欣然為寶書閣留下墨寶，題寫了“墨莊”二字。
如此看來，“墨莊”並非隻是對某處建築的命名了，這個雅號後麵當有動人的來曆和深沉的寄寓。是的，在江西，我聽見許多村莊以“墨莊劉氏”為標榜，滲透族譜和牌匾的，分明是與生俱來的驕傲。
——墨莊，原來是眾多劉氏村莊的冠冕。
墨莊的來曆，與劉式及其妻陳氏有關。墨莊劉氏源出彭城，是漢高祖劉邦的弟弟楚元王劉交的後裔。楚元王劉交的家族世居彭城，設彭城郡，立彭城堂。西晉末年，劉交的第十八代孫劉遐出任安城太守。由於當時五胡亂華，彭城一帶陷於兵荒馬亂之中，所以劉遐任職期滿後就沒有返回故鄉，而在安福縣山莊鄉笪橋村劉家港定居下來，形成了以安成為堂號的“笪橋劉氏”。唐代末年，笪橋劉氏的後裔劉逵遷居新喻荻斜，形成後來的新喻劉氏。
劉式就是劉逵的孫子。他自幼好讀書學習，少年時在白鹿洞書院就學，弱冠成年後隱居廬山，博覽詩書文獻，潛心鑽研儒家經典，南唐末年高中明經科第一名，新喻劉氏因此名聲鵲起。宋朝統一南唐，劉式也隨南唐後主李煜投降宋朝，並以其學識和才幹受到宋朝廷的重用，官至刑部員外郎。後來因遭人誣陷而丟官，四十九歲上鬱憤而終。
劉式娶陳氏為妻，生有五個兒子，劉式辭世時，兒女均未成人。為兒女計，有人好意勸陳氏將劉式數千卷藏書和家中部分添置，一概變賣，連帶平日積累，買田置產，以貽子孫。可陳氏卻說：“吾夫生平廉節，念念藏書為‘墨莊’，以昭示子孫，何以田為也？”她不變“墨莊”為田莊，遵照丈夫的遺願，把藏書作為傳家寶保存了下來，“以昭示子孫”，希望兒子都在“墨莊”安心耕讀。結果五個兒子都先後中了進士。此事在劉氏家族和當地傳為美談。宋廷後來給劉式昭雪加封戶部尚書，並封陳氏為“墨莊夫人”。新喻劉氏家族也從此以“墨莊”為堂號，被稱為“墨莊劉氏”。
劉式的後人劉椿到宜豐附近任職，偶見天寶辛會天生船形地貌，便定居於那裏，遂形成“天寶墨莊劉氏”。仰望那座墨莊閣，嶽飛也許是觸景生情，感慨自己的母親與墨莊夫人有太多相似之處，才欣然命筆的吧？
南宋乾道四年（公元1168年）秋，朱熹遊天寶古鎮時曾寫下《朱子墨莊記》。他寫道：“非祖考之賢孰能以禮樂詩書之積厚其子孫，非子孫之賢孰能以仁義道德之實光其先祖？”
天寶劉氏宗祠昭公祠始建於明弘治年間，因風蝕兵燹，幾廢幾立。公元1941年重建後，時至如今，也已破敗。我到得門前，卻無法入內。但見周邊散落著一些碩大的柱礎。聽說，裏麵藏有清代宰相朱軾的“江省名宗”贈匾，想必，裏麵充溢著辛會劉氏作為“墨莊劉”的無比自豪。憑著“忠孝廉節，詩書禮樂”傳家，人們以耕讀為榮為樂，“綠野有秋皆稼穡，青燈無夜不詩書”，便是村人日常生活情景的生動寫照。有首詩則真切地描繪了當年此地人文鼎盛的壯觀場麵：“名人巨公常滿座，珠玉文章生咳唾，細草汀洲駿馬嘶，黃榜旌旗高軒過。”曾經的驕傲躍然紙上。
京台劉氏宗祠建祠已曆時一千三百餘年。如今的祠堂柵欄門上繪有太極圖，大門彩繪關羽、張飛像，門前有高大的旗杆石，祠內懸六副楹聯，壁書“忠孝”、“節廉”，尚有族規族約和曆代名人語錄。村中的古戲台，屋頂上聳立著一隻插著三支戟的彩瓶，寓意平平安安、連升三級。
而在現屬樟樹市黃土崗鎮的新喻荻斜村，墨莊劉氏後裔大部分都已遷徙他處，“墨莊祖祠”因多年失修，已為殘牆斷壁，搖搖欲墜。
盡管如此，“墨莊劉”卻是同宗同譜的人們的精神旗幟，它飄揚在曆史深處，召喚著萬人之心，哪怕天各一方。憑著詩書傳家，曆代人才輩出。從前的安福縣，不少大姓均在縣城建有宗祠，春秋會祭。劉姓人口為全縣各姓之冠，向有“劉半縣”之說，劉姓源出兩支，除東晉安成太守劉遐之後的笪橋劉氏外，還有西漢安成侯劉蒼之後的茨溪劉氏。笪橋劉姓，湧現了諸如道教上清派祖師魏夫人、禪宗七祖行思及劉弇、劉元賓、劉沆、劉日升等一大批文化名人，形成了一種笪橋劉氏文化現象。
其實，詩書傳家並非僅為劉姓的家風，而是普遍的社會風尚，那位墨莊夫人也隻不過是置身“家家生計隻琴書，一郡清風似魯儒”環境的一個典型。受崇文重教傳統的長期濡染，耕讀為本的思想在廣闊的農村根深蒂固，攻讀入仕的宏願成為人們普遍的向往，成為民間理想中的最高境界。宗族的所謂一人之心，在敬宗睦族的殷切期望中，包藏的無不是登科仕進的夢想，因為，在重文輕商的社會氛圍中，隻有這樣才能光宗耀祖，才能凝聚族人。
安福中溪彭氏宗祠內有副楹聯稱：“兄狀元弟會元六年間壓二京一十三省豪傑，左太師右少師二派下開四鄉千百萬載書香。”說的是，此地彭氏有過“父子四進士，兄弟雙入閣”的榮耀，前者指明正統年進士彭貫及其次子彭彥充、三子彭華、四子彭彥恭，後者指彭華和他的同宗兄長彭時。明成化年間，彭時中進士，先為侍讀，後入文淵閣，入內閣，為吏部尚書，首輔文淵閣大學士，明史譽其“有古大臣風”。六年後，彭華進士官至禮部尚書，入內閣參預機務，後因朝廷內部人事紛爭而棄官歸裏，六十一歲卒。彭氏家族真可謂魁星點鬥，讓仕林仰慕不已。其宗祠坊式大門上有聯無比自豪地聲稱：“赫赫元魁第，堂堂宰相家。”另一聯則道出建祠祭祖的用心所在：“中天煥碧桃景仰丞相祠堂毋忘祖訓，渙水映綠柳要知狀元門第仍是漢家。”至今祠堂內仍住有人家，想來，在天井間追逐的一群幼童，最先認識的字應是那些楹聯了。
在宗族的心目中，子弟是否好好讀書，關乎忠，也關乎孝。婺源黃村族規在“篤忠貞”的規矩中告誡族人，“即身為庶民，亦宜早完國課”。在家訓的忠、孝、悌、信、禮、義、廉、恥八律中，“詩禮研窮皆報績，田園服力即趨功。早完國課追呼免，不犯刑名德化崇”，是為忠；“學禮細研曾子問，吟詩當參莪篇”，是為孝。於是，家箴十四則對“嚴課讀”提出了具體的要求：“擇師課子孫，慎乎驕其誌。束發入家塾，讀書完大義。製外兼養中，存試先為偽。經明行必修，蔚為廊朝器。願我後之人，各宜自備勵。”
興國劉氏族規的字裏行間可謂語重心長：“家門之隆替，視人材之盛衰；人材之盛衰，視父兄之培植。每見世家大族箕裘克紹，簪纓不替，端自讀書始。凡我族中子弟，姿稟英敏者固宜督之肄業，賦性鈍者亦須教之識字。”