酒香徐徐，猶如江風。漫步大碼頭，我想起墨莊劉，想起他們和詩，他們詩中的微醺和酡紅。
酒香徐徐，猶如江風。我獨自漫步在贛江邊的大碼頭上，猛然想起了我多年一直想去造訪的荻斜村，想起墨莊劉，以及劉氏家族那些光耀千古的名字。是的，我還想起了他們和酒，他們和詩，他們詩中的微醺和酡紅。
比如劉敞的《獨酌憶和甫》——
開窗一尊酒，獨酌靜無言。夕陽不可駐，流水至東奔。
野犬應虛吠，舟人爭渡喧。悵然此時意，不醉已銷魂。
劉敞，字原父，北宋史學家、經學家、散文家、金石學家。劉敞和其弟劉攽兄弟均博學多才，以文章甲天下。歐陽修在《集賢院學士劉公墓誌銘》中稱劉敞“於學博，自六經、百氏、古今傳記，下至天文、地理、卜醫、數術、浮圖、老莊之說，無所不通”。北宋慶曆六年（1046年）殿試過後，主考大臣擬定劉敞為第一名。可是，在仁宗作最後決定時，編排官、翰林學士王堯臣說自己是劉敞的表兄，應避嫌，堅持請求將劉敞降下來。“仁宗不得已，以為第二”，故把預定的第二名河南鄧縣賈黯升為狀元。而按當時的考試製度，編排官的職責隻是將主考官所定的等第依次排列甲乙，受成而已，無須作等第予奪，完全不用避嫌。可見，那位編排官很是堂堂正正。
無獨有偶。劉敞憶念的和甫先生也如這般坐得端行得正。和甫即王安禮，乃王安石之弟。王安禮為官，敢於仗義執言、大膽進諫。最有意思的是，王安石在神宗時為宰相，創新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反對。王安禮居然也作為其老兄的持不同政見者，加入反對者之列，並上書反對變法。蘇軾因寫了一些反對變法的詩文，被禦史中丞李定等指控下獄，處境十分危險，無人敢於施救。王安禮卻從容麵君，對神宗說：自古有氣量的君主，不以言語定人罪，今一旦將蘇軾逮獄加罪，恐後人要說陛下不能容才。神宗對此案本來就不準備深究，王安禮進諫後，遂從輕發落蘇軾。後來，王安禮以翰林學士任開封知府時，善於斷案，執法嚴明。“有滯訟不得其情及剖決具案而未論者幾萬人”，經過日夜操勞、明查暗訪，他不畏權勢，認真剖析案情，秉公執法，到職不過三個月，將所有積案審清，致使“囚係皆空”，並將結果公布於府前。遼使在府前看到後，也大加讚譽。神宗聽說則稱讚：“安禮能勤吏，駭動殊鄰，於古無愧矣！”特給他官升一級，以資獎勵。王安禮以文詞見長，樓鑰稱其文“踔厲駿發、卒歸於道”，其詩或曠達超邁，或寄情高遠。
令劉敞“不醉已銷魂”的，也許並非懷人“流水至東奔”的悵然，而是和甫仗義執言的個性，文人相惜的襟抱。從北宋詩人梅堯臣的《謝劉原父》一詩中，我們就能讀到劉敞的冰火性格——
劉公漢家裔，才學歆向儔。胸中飽經史，辯論出九洲。
曾不奉權貴，但與故人投。贈辛非贈甘，此意自當求。
真的是“曾不奉權貴”。劉敞在朝為官時，敢於堅持原則，常常是切言直諫。有一年冬天，仁宗祭祖先，宰相按慣例率文武百官給仁宗加尊號。劉敞卻認為，在災荒之年加尊號，徒有虛名，接連四次上疏諫止，仁宗覺得劉敞言之有理，沒有接受尊號。另外，郭皇後死去二十年，仁宗命群臣合議皇後的祭禮事，劉敞又認為不合適，他的意見與執政者不合，而仁宗卻采納了劉敞的意見，免議此事。劉敞敢於直諫且不畏權貴。宰相夏竦死後，仁宗不經百官集議，賜諡號文正。劉敞認為夏竦雖有才智，但為人奸邪陰險，性貪婪，好弄權術，一生的言行與“文正”二字不合。議定諡號是臣下的事，人主不經百官討論便直接賜諡，是為不妥。經他三次上疏力爭，夏竦終被改諡文莊。仁宗寵妃張貴妃死後，被追諡為溫成皇後。有善於逢迎者，要將溫成皇後死日定為國忌日，劉敞認為不可，上書切諫，仁宗隻好作罷。宦官石全彬因經營溫成皇後墳墓有勞績，遷宮苑使並代理觀察使。石全彬因未能真授觀察使，有怨言，三天之後，仁宗果然去掉代理二字，命劉敞起草任命書，劉敞封還任命，拒絕草擬委任狀。石全彬最終未能如願。
真的是“但與故人投”。北宋因“紅杏枝頭春意鬧”句贏得“紅杏尚書”美名的宋祁，有詞《浪淘沙·別劉原父》敘及醇香的友情：“少年不管，流光如箭。因循不覺韶華換。到如今，始惜月滿花滿酒滿。扁舟欲辭垂楊岸，尚同歡宴。日斜歌闋將分散。倚蘭橈，望水遠天遠人遠。”歐陽修的詩詞裏，杯中有詩情，詩中見杯影。如《奉和劉舍人初雪》描寫其把酒言歡情景，煞是生動感人：“下自美談多樂事，平時尊酒屬吾曹。羨君年少才無敵，顧我雖衰飲可豪。”而在《朝中措·送劉原甫出受維揚》裏，差不多能聽到杯盞與心靈的碰撞之聲了：“平山欄檻依晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂自須年少，尊前看取衰翁。”詞中的“維揚”，即揚州。因劉敞博學多才，歐陽修遇疑難常寫信問他，兩人關係密切。宋仁宗時，劉敞知製誥，後因避親出守揚州，故也曾知揚州的歐陽修作此詞相贈。劉敞病卒後，門人私下則稱呼他“公是先生”。
劉敞何止是“但與故人投”！他任地方官時，關心百姓疾苦，注意發展生產。知鄆州和永興軍期間，適逢大旱，民眾外逃。劉敞采取很多措施進行治理，使農業生產逐漸恢複並有發展，於是，流亡在外的災民，便陸續返鄉安居落業。為了農民的利益，劉敞敢於壓抑豪強。知揚州時，發運使冒占雷塘民田數百頃，使許多農民沒有田耕而失業。劉敞根據舊的田契，毅然將田地發還民戶耕種。永興軍豪強範偉，冒占同姓官戶戶籍五十年，以此逃避徭役，把持官府，屢次犯法，當地官員不敢治其罪。劉敞知永興軍，窮治其事，範亦服罪，未及受刑，劉敞被召回京任職，範偉立即翻案，拒不認罪，繼任官員不能決，最後由禦史台複審，仍按劉敞的原判執行。
劉敞的那首《獨酌憶和甫》，引我去尋墨莊劉氏宗族之源，去尋劉氏子弟的文章道德之源。墨莊劉氏後人劉清之為朱熹好友，他向朱熹講述了五世祖劉式的事跡，請朱熹為之作記，“以發明先世為本意，於以垂示子孫，丕顯義方之訓”。朱熹於淳熙九年（1182年）寫成《劉氏墨莊記》。朱熹還就墨莊內五處庭院建築各題詩一首。朱熹的《墨莊》詩雲：“詩書啟山林，德義久儲積。嗣世知有人，新佘更開辟。”
樟樹古跡有墨莊有記、化梭有亭、風義有堡、滌泉有銘“四有”之說，其中“墨莊有記”即指朱熹為之作記事；“化梭有亭”的化梭亭，建於晉代，重修於明，後江岸傾塌，亭遂沉沒江中。化梭亭，乃為紀念晉代大臣陶侃及其母而建。其間，有一段神奇的傳說，陶侃幼隨父母寓居淦陽。侃父早死，家境貧寒，侃母日夕紡織為生。一日，侃於雷澤捕魚時，得織梭一隻，歸以於母。母命侃遍尋鄰裏有無失攤販者，皆曰無。因將織梭掛於壁上。忽一日，雷雨大作，壁上織梭忽閃亮光，化作青龍，破壁而出，乘風飛去。不久，侃任潯陽吏，後曆任孝廉、長吏、侍中大尉、都督大將軍等。陶侃為官數十年，清正有聲，年七十六卒，諡恒。後人緬懷陶侃的政績，更稱道陶母的賢德，建化梭亭以示紀念，化梭亭曆為騷人墨客嘯吟懷古之處；“風義有堡”，指唐末清江婦魯氏遇賊不受、賊義而遺之的發生地。相傳，某日有盜出現，人們四處逃竄，魯氏一手抱長子，一手牽幼子，步履艱難。盜見狀感到奇怪便問她為何抱大的牽小的，魯氏回答：幼子是我生的，長子為丈夫前妻所生，丈夫臨終囑我好生照看。盜為之感動，讚魯氏為義婦，並贈厚禮。此地後被命名為風義堡；“鳴泉有銘”，指“閤水源出九龍，依勢西流，至淩雲峰口，衝岸直瀉，咆哮如雷。水上橫臥一石橋，係宋政和年間所建，曰鳴水橋”，而橋甕內，拱石上鐫刻有楷書銘文“大宋政和元年辛卯歲閤皂山道眾化緣信”和“人財物建此石橋至四年冬至日畢工謹題”。
江西自古號稱“文章節義之邦”，多鴻儒巨宦、達官富賈，且崇宗敬祖的習俗綿延不斷，源遠流長的宗族文化紮根於斯，造就了“墨莊劉”、“義門陳”、“華林胡”等為天下同宗極盡標榜的世家巨族。宗族的繁衍分支、遷移卜居，又將燦若群星的江西籍名人的光輝輻射到全省各地，綿綿瓜瓞，替後人保全了宗族曆史的文化記憶。
我早些年聞知“墨莊”，是在安義縣的京台村。在那裏，墨莊是京台劉氏兩兄弟設立的私塾。進入墨莊大門，是先生的居室和書房，穿堂而過則是寬敞的庭院，主體建築呈凹形坐落。正廳為先師孔子堂，兩側四間教室。東廂房藏書，名“養拙齋”；西廂房習練琴棋書畫，名“養誠齋”。從前，裏麵還有花園，是個幽雅的去處。
京台村有劉、李兩大姓，劉姓村民為漢代學者劉向後裔，據說，隋統一中國時，豫章太守劉廣德隱居洪都直至病故，其時，起義烽煙四起，劉廣德的靈柩難回故裏，在洪州一停便是十多年。唐武德年間，其子在西山牛嶺腳下的“地沃物豐之所，津流靈氣之台”葬父定居。京台果然是個好地方。明清之際，隨相距百裏水路的吳城成為江右巨鎮，京台及周邊村莊也發達起來。在經商致富後，為宗族長盛不衰計，京台劉氏各傾資財，興辦義學。其族譜厲色稱：“養子不教父之過，教而不讀子之惰。”並規定，對“俊秀子弟有誌上達者，必極力作養之，且宜尊禮之，令其觀感奮激以圖上進，為國家慶作人，為族黨爭光榮”。依然保存完好的墨莊，就見證了那書聲琅琅的歲月。
無獨有偶，在宜豐縣天寶鄉辛會村，曾經有座寶書樓，也以墨莊為標榜，又稱墨莊閣，始建於南宋，屬兩層重簷樓閣，石木結構，分前後兩廳。前廳有四根石圓柱支撐牌坊，前廳門柱上書有一聯：“東吳花縣地，南宋寶書樓。”內廳以四方石柱支起木樓，可惜此樓於1979年毀於火災。當年嶽飛率領嶽家軍數度轉戰古宜豐，大敗金兵，在天寶救濟災民時，欣然為寶書閣留下墨寶，題寫了“墨莊”二字。