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當時的台灣，也劃為禁地。因為台灣由鄭成功反清複明，後來自立為王，還不斷有人造反，因此不許福建人私渡。這是為了管理，和關東三省的留作退步者不同。
第三個禁地是今天的察哈爾和綏遠。清朝把它劃成為禁地，不許添住一戶人家，也不許多墾一畝地。因為這些地方接近蒙古，他們的目的，要把蒙古人和漢人隔開，不使相接觸。直到光緒末年才開禁。
第四個禁地是新疆。因此新疆有大量的肥沃土地尚未開辟，他們要留作滿洲人的衣食之地，希望滿洲人能到那裏去，不許漢人前往。直到左宗棠平定回亂以後，禁令才鬆弛下來，漢人才能隨便去新疆。
“因於滿洲人這些私心的法術，在中國境內無端劃出許多處禁地，形成許多特殊區域。”錢穆特別指出的這一點，混淆了視聽是小，耽誤了國家統一是大。
曆史注腳;
闖關東
現在大家熟知的闖關東，就是當年漢人入關的證據。19世紀，黃河下遊連年遭災，清朝政府卻依舊禁關。破產農民不顧禁令，成千上萬的冒著被懲罰危險，“闖”入東北，此為“闖關東”來曆。至1840年東北人口突破300萬人，比一百年前猛增了七八倍，全國人口達四億多。清末，沙俄侵略東北。清於1860年在東北局部馳禁放荒，1897年全部開禁，1910年東北總人口增至1800萬人。
移民實邊
光緒十三年（1887年），清廷製定《新疆屯墾章程》，鼓勵各地農民前來新疆移民實邊。據光緒二十五年（1899）哈密營查報，從甘肅領票到新疆的回民，每月三四百人，或一二百人不等，絡繹不絕。進入新疆的還有大批由山東、直隸遠途而來的難民。此外，前被沙俄劫走的伊犁維、回農民亦陸續返回祖國，重新定居伊犁。清政府還以各種獎勵方式助墾，諸如官司借耕具、物料，官司建村堡、房舍、倉儲，安裝土地的酸堿肥沃程度租借各種雜糧種子，規定鹽菜銀兩以資津貼，合理擬定獎懲標準以示懸賞，減少稅收等等。
可以說，在改革時期，清政府的許多舉措都是十分有利於邊疆大開發的，然而，後期的政策轉變卻直接導致了“移民實邊”的失敗。例如，銅金各礦的長年開采使一些礦無利可圖，商辦無人應募，“官辦則設局招夫置器運糧，核計入不敷出”，於是政府強迫實行攤派的老辦法，人們怨聲載道，由此形成的一批官督商辦的股份公司都如曇花一現，毫無建樹。
太平天國，文盲的運動
轟轟烈烈的太平天國運動失敗了，主流的曆史學家都對這場農民運動抱同情的態度，而錢穆與其說是同情太平天國，不如說是在嘲笑他們的無知。“由今看來，大家同情太平天國，認為它是民族革命，這話自不錯，但實際也不盡然。”
道光二十三年，洪秀全與表親馮雲山、族弟洪仁玕從梁發《勸世良言》中吸取某些基督教義，後來自行洗禮，並在廣東花縣首創“拜上帝教”。這就是天平天國之始。從1843年到1851年之間，洪秀全的勢力迅速從廣州蔓延到江南，並成了一個“天平天國”。
但是錢穆說他們太不懂政治，他們占了南京十多年，在製度上幾乎沒有絲毫的建樹。比較像樣的是軍製，但始終未覺悟到水師的重要。對下層民眾，太平天國想推行均田製度，但說到政治就太低了。
論國名，錢穆說這名字便是不祥之兆，哪裏有正式建立一個國家而號稱“天國”的？這是他們對西方基督教的膚淺模仿。再加上“太平”二字，東漢黃巾軍之亂，信奉的是太平道。國號太平天國，早可預示他們的失敗。隻因為這樣一個國名，太違背曆史傳統。
而出現這樣一個不倫不類的國號，正因為這個集團裏幾乎沒有讀書人，錢穆說，“這是滿清政權存心分開知識分子和下層民眾之成功。”
知識分子往往是反抗者的首領。於是清朝開科取士，承襲了中國考試製度，表示開放政權，中國讀書人依然有官做，許他們參加政治，並允許做政府裏最高的官。但實際上，每一衙門滿漢夾用，外省督、撫，則多用滿人，少用漢人。他們一麵在懷柔藩屬，一麵在招安知識分子來減輕抵抗，又一麵是壓迫知識分子而討好下層民眾。康熙、雍正年間，中國無言論自由、結社出版自由，而還不斷有十分可怕的文字獄。種種壓迫之下，知識分子無力違抗。