sitioning）是一個有用的分析工具，有助於說明社會身份是如何在敘事實踐中被鬆散地構建的，以及它們的表現在本質上是如何流動、支離破碎和矛盾的。
“定位”這一概念可以描述人們在用話語構建身份時所呈現出“變化的、碎片的和全然語境性的現象”#pageNote#5。Davies和Harris（1990）將“定位”定義為“自我多樣性的話語產生”#pageNote#6，強調身份是在話語中產生和協商的，是在互動中以對話的方式出現的。定位理論包含了一係列語言分析作為社會實踐的工具，使用定位理論我們可以更清楚地確定，語言通過何種機製具體化為被其他人視為“身份”的產物。
“對定位的分析建立在這樣一種認識上：身份是在多個層麵上由社會構建的；通過說話者和所說內容之間的關係（包括生產手段和評價或認識立場）；通過自我和他人之間的關係，或說話者和聽話者之間的關係，在麵對麵的談話場合和互動；通過談話命題內容中表示的關係（一個文本字符對另一個文本字符做了什麼）”#pageNote#7。通過與主流意識形態的關係，廣泛的社會實踐和潛在的權力結構被作為話語聯係在一起#pageNote#8。定位是一個相互的、對話的過程，因此我們可以在對話的相互作用中表達出對身份定位的理解，這與身份的社會建構主義方法的基本前提是相
符合的。建構主義研究者將身份定位在話語和符號係統中，因為身份也是動態的，發生在具體和特定的互動場合，而不是事先給定的。說話者在語言的互動中會指派給自身以及對話者以特定的位置，並受互動關係的影響，隨著互動的進程不斷重新建構。關注互動中身份的構建意味著不僅認識到身份凸顯的重要性，例如直接構建自我或將成員劃分為其他社會類別的歸屬，還認識到指示性所起的核心作用#pageNote#9。後者是一個符號學過程，通過語言這種符號，語言和非語言的形式通過價值和意義的歸屬便可以與特定的身份相聯係並且使它們凸現出來。定位理論可以使敘事者在講故事時利用話語資源的具體化，通過在故事世界中定位自身或他人來影響身份的管理。因此，本章我們將使用定位理論對新生代農民工在新聞敘事過程中的出現方式及其身份構建過程進行描述和闡釋。