第五章1 車子沿著兩輪之間的軌跡行走
《中庸》：中庸，恰到好處的做人智慧
1906年，學者辜鴻銘把《中庸》翻譯到了西方，立即引起了轟動，人們是根據《中庸》的標題去閱讀的，因為“中庸”翻譯成英語是“對人生最普遍的指導”。
一篇幾千字的文章為什麼可以冠以這樣深刻的名字呢？原來，《中庸》堪稱中國儒家思想的總綱。《中庸》的作者是孔子的嫡孫子思，本是《禮記》的一篇，後來被宋代哲學家朱熹選入了《四書》。這篇文章通篇其實隻談了兩個字“中庸”，但這兩個字卻是一把打開幸福之門的鑰匙。它告訴人們，凡事要適可而止，既不能不夠，也不能超過，但是也要堅定不移，不能動搖，不能偏廢兩端，但要不偏不倚地行事。這一智慧，既可以用於做人，也可以用於治學，所以說，它是“對人生的普遍指導”。
所有的車都是兩個輪安在一個軸上，但是車子總是沿著兩輪之間的軌跡行走。人都有兩條腿，可是人走路的路線，既不在左腿，也不在右腿，而是在兩腿之間。中庸處世，也是如此：不要走極端，保持中和。
《中庸》開頭說：君子的言行常守中庸的道德標準，小人的言行則違反中庸的道德標準。君子之所以能夠常守中庸的道德標準，是因為君子每時每地都守中庸之道。小人之所以違反中庸，是因為小人經常肆無忌憚地做事情。所以無論是儒家還是道家，都同意“水滿則溢，月滿則虧”的哲理。事物沒發展起來的時候，固然需要大力支持，當它發展得過分的時候，也應該適時予以製止。
20世紀50年代的一天中午，內蒙古大草原上牧民歡欣雀躍，原來政府發下了一個通知，說：狼是危害人類和羊群的動物，是窮凶極惡的敵人，所以鼓勵牧民們打狼，由政府提供物資支援，打死多少隻以上，可以獲得英雄的稱號，並且發給獎金和錦旗。
為什麼牧民們很開心呢？原來，蒙古高原上有很多狼，新中國成立前，無人治理牧區，成群結隊的狼經常攻擊羊群，給牧民造成了重大損失，老百姓苦不堪言。這回政府組織大家向狼開戰了，牧民們怎能不高興。
於是牧民們紛紛出動，一場場消滅狼的戰鬥打響了，狼再凶猛，也敵不過獵槍、毒氣、陷阱的圍攻，不到幾年，草原上的狼被打得一幹二淨，連幼崽都找不到了。
牧民們以為從此可以過上太平日子了，誰知，草場一片片荒蕪，反倒不如從前了。原來，狼隻是餓極了才去攻擊人類的羊群，平時它們是以野兔、野鼠等齧齒類動物為食的。狼消失後，這些動物沒了天敵，瘋狂地繁殖起來，把一片片草場糟蹋得千瘡百孔，羊群沒了草料，也就長不起來了。
無奈之下，政府隻好搞起了“引狼入室”行動，從外地引進了一批狼，散放在草原上。過了幾年，奇跡發生了，草場轉綠了，羊群轉肥了，人們對狼的認識也由此發生了變化。狼雖然是羊的天敵，同時也是羊的“守護神”，草原狼既不能泛濫成災，也不能被趕盡殺絕。
在傳統的中國人眼中，世界本身是一個非常精密和諧的組織，破壞了其中任何一環，都會引起整體的失衡。而且，自然界的平衡並不是穩定的，而是動態的，就像兩個人對掌，雙方的手掌對在一起，互相用力，這時隻要有一個人突然撤去力量，兩個人同時都會摔倒。所以，要維持這種平衡，不但要中道而行，而且要時時刻刻中道而行，才能讓這個精密和諧的組織順暢地運轉，其間的所有事物也都能找到自己合適的位置。
春風得意之時，難免喜形於色、誇耀自己；身處高位，不自覺間就會頤指氣使、飛揚跋扈；稍有才能便妄自尊大、目中無人，唯恐天下人不知自己有才的炫耀心理不知害了多少人。其實， “藏巧於拙，用晦而明，聰明不露，才華不逞”才是人生的大道理。得意時行事低調，失意時也不妄自菲薄，這樣的人無論在什麼情況下都能夠把持住自己，也就不會大喜大悲，為外界所幹擾。所以，容易心高氣傲的青少年們，不妨多讀一讀《中庸》，這其中不僅有故事，更重要的是讓我們學會拿捏為人處世的力度。