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趙興的新儒學觀念在大宋提出的時候，曾引起軒然大波。最初，讀書人對廣南“指射之地”興起地學術不屑一顧，但朝廷大臣對這片“國家財賦根本”是極度重視地，本著“多一事不如少一事地”態度。章惇在任期間，極力壓製反對意見，淡化廣南學術地影響，借助新黨排斥異己的殘酷手段，當時，整個大宋境內無人敢跳出來攻擊。
然而，任誰都沒有想到這種學術的強大生命力。大宋剛好處於商業文明的十字路口，在這個時候。與商業文明配套的理論卻一片空白。趙興的新理論披著儒學的殼，談得是文人最感興趣地“立身立德立言”，並很具體的講出了做法——這恰好填補了商業理論的空白。
隨著廣南商貿的發展，這一理論迅速傳播至全國各地。不過，目前似乎有點“牆裏開花牆外香”的兆頭，對蘇軾最崇拜的高麗與倭國獲得這一理論如獲珍寶，奉行不誤。而大宋內部的文人學子則根據自己個人喜好，暗自對趙興的主張做出評價——有辱罵者。也有立即身體力行，開始通過耕讀、經商“立身”。
但這套理論中，無論何人，都對趙興辱罵夷狄地言論深表讚同，一副“我心戚戚焉”的感覺。
宋代是講究傳承的。宋代在軍事上薄弱，武力上比不過擁有百萬戰馬的遼國，連弱小的西夏都來欺負大宋。因此宋王朝為了證明自己地正朔，格外推崇正統。現代的三國演義中。視弱小的劉備為正義象征的概念就是在宋朝形成地——劉備是漢室正統，他雖然弱小，仿佛與宋代的軍事窘迫相似，但他代表華夏的正統，所以漢人推崇他。
夫子曾曰：“夷狄之入華夏，則華夏之，華夏之入夷狄，則夷狄之。”王師儒就是一個深入夷狄的華夏。按照聖人的說法，他也是一個左衽的夷狄，這樣的人物談論儒學，那是對儒學的侮辱。蔣之奇說遼人對儒學地解釋不同，又說“唯有創造才能體現文明”，實際上是讚同了趙興對遼國儒學的否定。
蔣之奇這廝不愧是個“專業言論攻擊者”，他拐彎抹角一通謾罵，王師儒身為遼國學問大家。竟然全無察覺其中的語言陷阱。他生氣的反駁：“宋國出的《五經新義》。我遼國都已經搜集到了，細究起來。其中的觀點與我遼國沒什麼不同。
在下以為，我遼國唯獨沒有王安石，也不會把蘇學士貶往嶺南，除此之外，你宋國有的學術，我大遼也都有相似之處，隻廣東儒學……嘿嘿，有蘇學士在，有劉摯相公參謀，還有劉安世、範祖禹勘定……這些昔日賢者埋頭學問，創造出廣南‘新儒學術’，譬如司馬相公當日做《資治通鑒》，我大遼倒不便評價。
嗯，我聽說《資治通鑒》查禁了，唯獨沒想到，宋國竟然也對廣東儒學另有看法，不知蔣大人能否與我說說新意？”
王師儒說廣南新儒是那些貶謫賢者創造，隻字不提趙興。這點趙興倒不計較，他名氣不如那些貶謫高官顯赫，遠不到開宗立派創新學術的地步，自然很滿意能躲在前輩大賢地陰影下乘涼。所以他聽了不僅不解釋，反而一陣欣慰。
但他沒想到，反而是王師儒對廣南新儒一副推崇地神態，本國同胞蔣之奇則語含譏諷。
王師儒這段話是采用儒生那種吞吞吐吐，含而不露的說話方式解說地，這種說話方式在當時稱之為“文雅”，實際上，這話要用現代語言解釋，其中隱含著幾個對宋朝庭隱隱的不服與指責。
王師儒的反擊主要在幾點上，第一是指責王安石，他認為遼國沒有這樣打著改革的旗號，實際上卻利用改革作為名義排斥異己，以攫取最大權力的禍國之臣；其二，他自認遼國再不濟，也不會將一位卓有才華的人貶謫到一塊必死之地，心懷惡毒的等待該人的死訊。
最後，他點出了廣東新學背後那些前輩大臣們，隱隱指出，以蔣之奇的名望，尚沒有資格臧否那些前輩名臣的行為。
而他這番話另一層意思也是暗示蔣之奇：廣南有今日的興盛，是因為那些前輩賢能都彙聚在一地，是他們的才華造就了廣南，原本這些人的才能都是丞相之才，現在這些人合力治理廣東一地，其中所呈現的能量可想而知。因此，南京道敗於廣南之手，不是自己無能，實在是敵人過於強大。
與之相對的是，宋朝庭將這樣的治國之才貶往南方，使他們一個個橫死在嶺南荒蠻之地，這說明大宋朝依舊不值得遼國君臣正眼看待，說明大宋讀書人所秉承的儒學原則不見得正確，反而在廣南一地新興起的那種儒學有一定看頭。
王師儒處身遼國，未免沾染上遼人崇拜強者，屈服於強者的心態。廣東南路以一路之力，在一場遭遇戰中與南京道打了個平手，所以遼國人是不容貶低廣東南路的，因為廣東南路越是強悍，南京道敗的越有麵子。
正是出於這種心理，王師儒竭力推崇廣東南路的學問，認為正是這些前代大賢都貶謫到了廣東南路，使得廣南的實力膨脹，並以自己的人文薈萃抗衡遼國南京道。而南京道以一路之力，對抗隱藏在廣東南路的背後的那些前任丞相、宰輔，外加一個才華橫世的蘇學士，竟然能打個平手，這說明，南京道實力並不弱，敗得也不冤。
出於自己的立場，王師儒也不願大宋君臣醒悟，所以他並不希望大宋在全國推行廣南的理政策略，所以他對廣南的誇獎含而不露，偏重點在於諷刺大宋君臣的昏聵，言語之中，隻是輕輕點出蘇軾等人的身份，對蔣之奇稍加諷刺而已。
蔣之奇聽懂了，在擅長語言鬥爭的蔣之奇麵前，王師儒那套學自草原的政壇鬥爭術，在蔣之奇麵前是小兒科，他哈哈一笑，反擊犀利：“廣東新學認為，人也分三六九種，其中‘人上人’是創造者，他們因創造而居於人上，而其他人隻是學習者，他們主管複述與記錄。還有一種被稱之為‘禍害’，‘人形病毒’。
王大人不知廣東新學的究竟，不如本官來給你講解一下……”
這是以子之矛，攻子之盾，王師儒隱約有抬高廣東學問的企圖，蔣之奇就讓他知道這學問中對胡人的鄙視……這兩人的爭執正中趙興下懷，他全無勸阻，使勁慫恿蔣之奇尋找專業辯論場所。結果，蔣之奇立刻拖著王師儒離開了武器試驗場，兩人一路走，一路神色激動，風中還隱隱傳來兩人爭論的聲音。
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