愛護人與人之間的感情，就要“惜情”；愛護才華橫溢的人，就要“惜才”；愛護彼此之間的緣分，就要“惜緣”；愛護飛逝的時光，就要“惜時”；愛護自身的力量，就要“惜力”；愛護尊重的言語，就要“惜言”；愛護寶貴的錢財，就要“惜財”；愛護與我們同體共生的萬物，就要“惜物”；甚至我們要愛護得來不易的福報，因此必須“惜福”；愛護十方大眾成就的生命，因此必須“惜命”。能懂得珍惜，才懂得愛！
才，是人才；財，是錢財。世間，人才重要呢，還是錢財重要？我們是要人才呢，還是要錢財？試說如下：
一、要人才不一定要錢財。佛教講“人能弘道，非道弘人”，任何團體的發展，先要有人才。例如，一個國家隻要有人才，就能提升國力，就能推動各項政策，就可以發展各項建設；反之，隻有錢財，不會運用的話，錢財也會敗壞國家社會。所以，培養人才為重，有了人才才會運用錢財：隻有錢財，錢財買不到智慧；光有錢財，不容易培養人才。錢財容易賺取，人才難以獲得，所以無論在哪裏，人才比錢財重要。
二、要法財不一定要發財。人都希望要發財，但是有了世間的財富，更要有真理的財寶。世間的財富能解決物質的生活，真理的財富能發揮精神的成就。世間的財富有用盡的時候，真理的財富取之不盡、用之不完。例如，你有幾億的家產，但是財富乃“五家共有”，頃刻之間，再多的財富都不是我的。但是真理的財富，不管世事如何變遷，不管走到哪裏，隻要我有慈悲、我有般若、我有忍耐、我有自在，這些真理的財富都屬於我所有。
三、要才力不一定要財力。為人在世，可以欠缺財力，但不能缺少才力。人為財死，錢財招來殺身之禍，時有所聞，所以不一定要擁有很多的錢財。有真實的才力、思想上的才力、智慧上的才力、救世的才力，不管哪個時代、哪個國家、哪個家庭、哪個人，不怕未來沒有希望。
四、要善財不一定要橫財。財富不是不好，就等於拳頭，可以打人，也可以幫人捶背，所以錢財要變為善財、淨財、通財、共財，這樣的錢財，才有價值。例如，個人的錢財能公之於大眾，成為共有的財富；現在的財富能培養未來的功德財富，成為永世的財富。所以世間的財富並非不好，隻要是善財，多多益善；橫財，也就是不義之財、不當之財，隻會招惹災禍的財富，不要也罷。
五、要通才不一定要專才。現在社會上很重視專業、專才，不可否認，現在社會發展，高科技專才發揮了很大的作用，但是社會普遍還是需要通才，不一定非專才不可。因為當今是一個開放的多元化的社會，所以隻懂得某一項專業的專才，就如古代的書呆子，隻曉得鑽牛角尖。如能通達各種學問，所謂“一理通，萬理徹”，懂理科也懂工科，懂哲學也懂文學，懂地理也懂曆史，懂經濟也懂金融。一個國家能有一些專門人才很好，但是多一些通才也很重要。
才、財，都很重要，有人才也有錢財，有錢財也有人才，才財兼具，當然很好。不過仔細推敲，才、財孰輕孰重？魚與熊掌，皆吾所要也，當兩者不可兼得時，舍魚而取熊掌，所以“財”可貴，“才”更可貴。
·佛光菜根譚·
慈善救濟雖然重要，但教育文化更重要。
由文化、教育來培養人才，宣傳教義，
從思想見解上改造人心，才是根本的救濟。