那女人微微退了一小步，雙手環抱於胸前，說：“放屁！”
袁長文：“隨你，相不相信隨你。”
老子忙得很，自己的斬殺道路還沒有走完，哪裏有時間跟你唧唧歪歪。不過，教訓別人的確是一件很爽的事情。
誰在爽？
靠！
當然是“自我”在爽，它又一次站在對的一方，又一次教訓列別人，又一次引起關注。那種爽快感，就是恐懼的變裝表演。
也就是說，我無意中又一次加深了自我編織的定義，“我是尋找真實的人，你們都是渣渣。”
臥槽！
就不能有個盡頭嗎？
難怪修行要在深山裏，不跟人互動，隻需要靜靜斬殺“自我”就好。怪不得佛陀要離家出走，想必他也明白，在有人的地方根本做不到任何參悟。
或者說，得到的任何參悟，都是在加強“自我”，都是為了保證自己處於領先的地位，好維持自己在別人眼中的形象。
【不對，這樣說太過於絕對。要知道，除了“我存在”之外，宣稱任何其他確定的事情，都是一種虛假的行為。】
（沒有任何絕對的事情，是嗎？嘿嘿，那麼這句話是絕對的嗎？）
【所以，有絕對的事情啊！唯一確定的真實，“我存在”。那個傻逼背景以及那份覺察，不過是“我存在”的另一種說法而已。】
（靠！）
然後思考再次回到之前的問題，袁長文這個人不存在，那麼我應該怎麼做？
（對啊，既然不存在，就不要吃飯，為什麼還要保證自己活著呢？）
【如果明天就死亡，那麼這件事情還有多重要？所以，吃飯不重要，覺醒也不重要？但是，如果我今天不吃飯，明天不吃飯，那就真的要麵對死亡了。】
（是啊，應該怎麼做呢？少年，還是回去吧，我們還有大好的人生需要奮鬥，難道真的要在救助站度過餘生嗎？）
【哈！我真是白癡啊！不重要，就代表不做嗎？如果明天就死，那麼今天吃不吃飯確實不重要。但這就是我決定不吃飯的理由？】
【明顯不是，我想吃就吃，不想吃就不吃。沒有任何情緒的拉扯，這才是不重要的真諦。因為不重要，所以無所謂，既然無所謂，那就隨意咯。】
【哈！這才是斬殺自我定義的關鍵，是斬斷那歸屬感，而不是斬殺自我定義的內容。若是一切都無所謂，就是在把袁長文變成那個背景。】
【為什麼我總是問自己如此荒謬的問題呢？這種感覺就像一個獨腿人在詢問健康人如何保持平衡，如何利用兩條腿走路，而不是用一條路蹦。】
【然後舉例各種極限環境，什麼如果道路隻能支撐一條腿，或者，隻允許一條腿的踩踏等等。我為什麼要去走這種傻逼道路，將自己逼到隻能用一條路的情況？】
（別扯那麼遠，就說應該怎麼做！如何停止相信客觀事物是真實的？）
袁長文撓撓頭發，顯然還是沒有想到任何方法。
難道一直重複，“客觀事物都是不真實的？”
但這又會變成另一種相信，不是相信“客觀事物不真實”，而是停止相信“客觀事物是真實的”。
（哈哈，廢話少說，怎麼做！）